《让子弹飞》与川渝文化精神

川渝文化作为中华文化中最具个体性的文化系统,兼具地域之灵气和文化的独立性。姜文的《让子弹飞》并非一部充满浓郁四川地域色彩的电影,却意外地与川渝文化精神契合,体现了一种文化涵养的耐心和文化扩张的野心。它也让我们看到了一种基于原创文学脚本,既坚持作者性,又高扬商业智慧的类型电影操作可能性。     

新疆维吾尔自治区新闻出版局

边地人文地理报告——粉红椋鸟李桥江著36.002013-01978-7-5469-2212-6本书是游记散文。这一篇篇优美的游记散文,触动着我们的每一个神经。本书稿地域文化特点很强,观点新颖,文笔流畅朴素,字里行间无不流露出对大自然的爱和对新疆美好山川的爱,更让我们感受到新疆的大好时光的到来。边地人文地理报告——圣地李桥江26.002013-01978-7-5469-2208-9本书为游记散文。     

在细密探究基础上进行的地域历史文化艺术映像的有效整合——简评宋永忠《须弥山石窟艺术研究》

作为中国十大石窟之一、全国重点文物保护单位的宁夏固原须弥山石窟艺术研究的第一部专著,宋永忠先生（以下称“作者”）《须弥山石窟艺术研究》一书的出版（阳光出版社2013年版）,对于同原、宁夏乃至古代丝绸之路周边地区的文化艺术研究具有很好的示范作用,由于研究对象在地域文化映像中的特殊性而具有不可替代的重要意义,必将融入当地社会历史的文化长河,泽被后人。与以往单纯的历史知识、著名历史遗存、风景名胜介绍文献资料不同,本书的学术研究性质较为明显,其扎实的基础考察研究、细密的内容探究与综合立体的研究方法,都足以使得本书能够超过此前的同类研究文献。下面,笔者略微展开阐说上述各点。     

一项有价值的学术研究课题——读宋永忠《须弥山石窟艺术研究》

须弥山石窟因其地处偏僻,以往文献记载极少,对其艺术价值的研究更是凤毛麟角。宁夏师范学院美术系青年讲师宋永忠同志以其教育者的特有责任和敢为人先的学人勇气,通过大量的实地调查,广泛阅读有关文献和搜集资料,经过近两年的实践终于完成了自己的科研课题。《须弥山石窟艺术研究》一书,不但填补了此项内容的研究空白,也为我们进一步了解和认识须弥山石窟,尤其对其艺术价值的认识起到了“开路筑基”作用。     

川渝地区清代墓碑建筑的“门户之见”

中国自古就有“事死如事生”的观念,对阴宅(墓葬建筑)营建和装饰自是尤为用心。明清时期,川渝地区地上仿木结构的石质墓葬建筑流行开来,这些被统称为墓碑建筑,即是立在土冢前,刻有墓主信息的建筑部分,由最初的铭旌发展为仿制阳宅进行“微缩”和“置换”的石质建筑。     

石窟寺旅游资源非使用价值评估研究——以敦煌莫高窟为例

文章通过问卷调查方式获取居民个人特征与认知数据,通过条件价值法(CVM)对敦煌莫高窟景区的非使用价值进行评价,并利用二元Logistic模型、Probit模型、Tobit模型,对影响公众支付意愿和支付水平的因素进行研究。结果显示：56.91%的受访者对保护敦煌莫高窟有支付意愿,人均年支付意愿额为90.56元;敦煌莫高窟景区2022年非使用价值为2 367 177.91万元;月收入、文化兴趣、责任心是影响民众支付意愿和支付水平的主要因素。     

川渝科技合作的现状与对策研究

在成渝地区被国务院批准为全国统筹城乡综合配套改革试验区的大背景下,本文在对比分析川渝科技资源状况、科技创新能力及成果的基础上,进一步分析了川渝科技合作存在的主要障碍和推进川渝科技合作的动力因素,并提出了相应的对策建议。     

关于《驼山石窟开凿年代与造像题材考》的两点商榷

拜读《文物》1 998年第 6期李裕群先生所撰《驼山石窟开凿年代与造像题材考》(以下简称《驼考》)一文 ,令人颇受教益。但窃认为其中尚有两个问题似不无再作一点探讨的必要 ,故呈此文 ,以期就正。一、僧盖其人是否不载于僧史山东青州驼山石窟第 3龛中刻有“像主乐安郡沙门都僧盖”的题记 ,《驼考》认为“僧盖者 ,僧史不载”。我意此说恐怕不尽确凿。因为《续高僧传》卷 2 6载有《隋京师大兴善寺释僧盖传》 ,现将其主要内容摘录如下 :“释僧盖 ,恒州人。曾游太原 ,专听《涅般木》。晚至洛下……后入京师 ,周访禅侣 ,住大兴善 (寺 )……仁寿二…     

家乡的石宝山

在我的家乡剑川沙溪,有一个著名的旅游胜地石宝山. 　　石宝山上的石窟建于唐朝南诏时期,到现在已经有一千多年的历史,是全国重点文物保护单位和国家级旅游风景区.……