“神荼郁垒”不能贴错

近日,在网上搜得旧电视剧《贴错门神》,背景为民国初期。此剧讲的是一对难兄难弟如何与恶人斗智斗勇的故事。令我感到惊奇的是它的片名,为什么叫“贴错门神”,此剧与“门神”何干？     

暗世界

正A、暗语1在云南大地的一些角落,巫师曾经被公认为智者,他们比普通人多了一双眼睛、一双耳朵以及一张嘴巴。那些巫师,用古老的语言与仪式,缝合着人与天地人神间的裂痕。提到巫师,是很危险的,巫师似乎不是一个褒义的名字,而是充满争议的名词。而在我的文本中出现的"巫师",大多数是民间文化的承载者。我所在的那个乡间,物质方面一度很贫瘠,但那些巫师所传达给人们的言说,似     

从苏联到美国对中国高分子科学国际交流活动的历史研究

文章以高分子科学为案例,详细论述了从新中国成立之初到70年代末改革开放之前,随着国家意识形态和政治利益的不断变化或调整,中国高分子科学由单一的与“社会主义阵营”国家的科学技术交流,经历了与周边国家(如日本)或政治中立国家的交流,到与“资本主义国家”的交流,并最终逐步走向一个开放、自主的国际交流与合作的历史进程。由此可以看出,在实行高度的计划性经济体制和一元化政治体制的社会主义中国,国家利益与意识形态的导向深深地影响着科学界的国际交流范围与质量,并进而在一定程度上影响了学科的发展方向。在这一时期,中国科学的国际合作和交流肩负着学术和政治的双重任务,而且是以政治为主导,学术交流则更多地成为附庸。     

人神共娱:素朴的湘西傩神信仰 ——论沈从文作品中的"霄神"形象

沈从文戏剧《霄神》《鸭子》和小说《山鬼》中所提及的"霄神"是湘西汉苗人民在近现代日常生活中普遍信奉的傩神之一."霄神"既可以赐福,保佑湘西人民的日常生产、生活,又会降罪于人,施以惩戒.人们通过傩戏等一系列酬傩仪式取乐神灵,兼以娱人,致力于达到一种人神和悦的境界.民间"霄神"信仰浸润于湘西人民的日常生活之中,且深刻影响了...     

形散神散、形不散神不散、形散神不散——对体育课堂中教师教学行为的再认识

教师是课堂教学活动的主导者,其教学行为决定着教学的成与败。在体育课堂教学中,教师的教学行为主要体现在提出目标、指引活动和主导活动三个方面,因此它对提高教学质量是至关重要的。本文中笔者通过平时听课所看到的一些现象,针对教师在课堂中表现出的教学行为,做出了一些思考与分析,旨在优化教学行为,提高体育课堂教学效率,现总结如下,与各位同仁共享。     

五岳览胜

在我国960万平方公里的土地上,名川条条,名山座座,五岳就是名山中的杰出代表。五岳是对五座名山的总称,是古代人们的山神观念、五行观念与帝王巡猎封禅活动相结合的产物。汉代以前,人们对五岳的称法不一。汉宣宗于神爵元年(公元61年)颁诏确     

对中考材料阅读题的分析与思考

材料阅读题又称信息题,它的题干以日常生活、生产及现代科技中的某个事件、问题为情景提供一些信息,让同学们通过阅读、理解,思考和分析,正确提取、检索与转化有用信息,然后应用题干中的相关信息去解决问题。解答这类试题对学生的综合能力要求较高,中考中此类题学生的得分率相对较低。为使学生顺利解答并获得较好的成绩,这就要求教师在教学中关注科学,联系实际,拓宽视野,增加学生的课外阅读量;直面现实生活中的物理问题,活化物理基本知识,注重学生素质和能力的培养。     

周敦颐:儒学本体论思维向度的开启者

周敦颐是儒学本体论思维向度的开启者,虽然他曾出入佛道,但他学术的最终旨趣在于儒学,“无极”是其儒学宇宙本体论思维向度进入的标志,而“诚”则是其对儒学道德本体论的论证。周敦颐以他在儒学哲学化、儒学本体论建构中的重要地位而被后世称为“道学之宗主”。