寻根文学、文化保守主义与山野精神

寻根文学与文化保守主义有着许多相通之处,思维方式上,它们都主张向传统复归,认同民间文化;致思途径上,都采取"向后看"的视角,礼赞农业文明的闲适和平和,批判现代文明的喧嚣和躁动.正因为此,我们在寻根文学中不仅能看到自然山水的影姿,也能感受到作家回归大地、融入山野的美好愿望.     

民族语言与精神的追寻者——韩少功

80年代，韩少功曾因首倡“寻根学”而引人注目。90年代以来，韩少功从对学的寻根转而进到对民族精神的寻根，并以其严肃的创作与大胆的创新再度成为评论界关注的对象。本主要从对民族语言的认同与自信的角度出发，肯定韩少功的种种努力对在全球化语境下保持民族学独立性所起的不可忽视的作用。     

地方风物和口碑中的赵文化资料

在山西、河北等处先秦的赵国辖地内，有着许多流传千年而不息的民间传说和民俗风情。综观这些地方风物和口碑，无一不体现着人们对战国时期赵国历史事件和历史人物的爱憎情感，尽现着赵文化的独特影响。     

县文化馆在民族民间文化遗产传承和保护中的特殊作用

民族民间文化遗产的传承和保护,包含着两个层面的涵义:一是持续拥有,二是展示利用。在这方面,县文化馆承担着主要的职责,因此,不仅思想认识上高度重视,在传承和保护的具体途径上,应建设有效的运转协调的工作机制,保障专项资金的投入,做好民间文化的展示和人才培养工作,并切实抓好民族民间文化的拾遗补缺和纳新工作。     

易卜生诗歌的民间歌谣特征

易卜生汲取民间文学的语言、技巧和精神气韵开展创作,他的诗歌创作体现出浓郁的民间歌谣特征。易卜生诗歌题材主要来自民间文学,最常用民间意象中的林妖和水精意象。在艺术形式上体现出民间歌谣的特征:歌唱的因素、回环的句式、节与节的反复、民间的机智和幽默风趣。易卜生诗歌是他生命轨迹的艺术性记录,他成功地找到了一条将民间艺术形式与现代精神品格相结合的创作道路。     

从非物质文化遗产看北路壮剧的保护与传承

在漫长的历史岁月中,壮族人民曾经创造了灿烂的民族文化,壮剧就是民族艺苑中一朵绚丽夺目的山花。在壮剧中,北路壮剧又是壮族文化艺术中一朵美丽的奇葩,其主要产生于广西田林县。2006年北路壮剧被列为国家首批非物质文化遗产名录。这不仅为保护和传承北路壮剧带来了千载难逢的机会,也弘扬了民族文化,丰富了中华文化。     

剪纸：让艺术教育不断线

我是2004年随着同济大学嘉定校区的建成来到黄渡的,偶然的机会使我融入了黄渡的剪纸艺术活动之中。我父亲是中国工艺美术特级大师,是中国唯一一个专业剪纸六十年的艺术家。受家庭的影响,我对剪纸可以说是情有独钟,经过多年的学习,我获得了“首批上海市工艺美术大师”的称号,又获得了“中国民间文化杰出传承人”的称号。我到了黄渡后,黄渡镇中、小、     

传统音乐与民间文化——炎黄农村音乐文化认识思考

为了更好得了解传统音乐与民间文化的关系，我采访了山东省淄博市高青县皂里村的李长秀老师，对其生活的地区进行探讨后，对整个采访的内容作了整体得归纳，从六个方面全方位的记述了采访所得及认识思考。     

逆向设计——让“民间小艺人”有的放矢

传统中国人以农耕生活为主,二十四节气便是农耕生活中每年循环往复时的珍贵节点。它们源于天文历法、气候物时,与生产生活、宗教信仰、文化娱乐等社会生活相关,内涵丰富,紧贴自然。每个儿童都可以从二十四节气中去感知生活的变化,感受不同时节的生活情境,把它们内化为生活的智慧。     

民间文化视野中的大江健三郎小说研究

大江健三郎的许多小说都和民间文化有着千丝万缕的联系,这充分反映在小说的结构、人物形象塑造、典型环境的营造、小说的象征体系上。他用现代意识重新观照民间文化,立足边缘,对占据中心地位的主流文化形态给予了强烈的批判。可以说,对民间文化的重视,是大江边缘书写的重要策略之一。