武当山“端公”民间祭祀歌舞浅析

武当山"端公"是在沿袭楚地巫风基础上,发展而成的一种民间祭祀歌舞,是除道教文化外的另一支奇葩,它社会功能广泛,艺术形式特别,在音乐、舞蹈、服装道具上较为集中地体现了楚风古韵。     

《诗经》巫觋文化管窥

《陈风》是《诗经》中较为直接反映巫觋文化的篇章,巫觋文化与自古的巫祝氛围及外来影响是分不开的。由于这种文化氛围的影响,再参考《陈风》中的其他篇章,我们有理由认为《宛丘》中的主人公不应该是我们通常所认为的巫女,而是一位普通人家的女子。《宛丘》这篇诗歌是对一个男子在一次民间集会上见到了心仪女子的描写。     

广东跳禾楼习俗的区域分布及特点

粤人好巫。作为粤人巫傩活动的重要代表,跳禾楼习俗广泛地分布于粤西地区,尤其是南江流域。对区域分布、历史渊源及仪式特点进行梳理和分析有助于认识跳禾楼习俗的本质及文化内涵,为民间非物质文化遗产的保护提供参考。     

从焚巫尪看商汤祷雨的文化意蕴

当灾难降临,人们在采取理性手段抗灾的同时,也会实施一些非理性措施。其中焚巫尪就是古人求雨抗旱的一种非理性形式。虽然这些巫术并没有实际的经济价值,但在巫术背后却有着丰富的政治和社会意义。商汤通过祷雨活动,将政权与神权合二为一,不仅赢得了民众的支持,增强了各阶层的凝聚力,更是对灾难之下的民心的安抚,起到了维护社会秩序的作用。     

巫祭文化视阈下《你的名字。》研究

《你的名字。》是由新海诚执导的一部以青春爱情为题材的动画电影,也是他个人执导的第六部动画电影。本文基于文化学视阈,探究影片所展现的古老巫祭文化氛围中的美学世界,一系列具有独特意义的文化符号,以及整部影片氤氲着的华丽的“物哀”审美情节。     

巫祭文化对史诗《伊利亚特》表达风格的影响

史诗《伊利亚特》是西方传统文学的优秀“范本”,其表达风格的形成与古希腊早期盛行的巫祭文化密切相关,表现在史诗呈现的独特性——神圣性、庄严性和现实性,并催生了史诗庄严而诙谐的风格．为后世的艺术创作类型奠定坚实而生动的榜样。     

试论韩少功《马桥词典》中的“原始思维”

韩少功的"寻根"作品所展现的巫风楚俗与列维·布留尔在<原始思维>一书中论述的原始思维方式有看紧密的联系.以<马桥词典>为范本具体阐释这种联系,并进而说明正是这种原始思维方式孕育了富有浪漫色彩的巫楚文化,铸就了韩少功笔下瑰丽神奇的巫楚魔幻世界.     

说"淫祀"

从民俗学、社会学、文化学诸视角深入考查了"淫祀"的历史文化内涵,笔者认为"淫祀"是楚人以模拟男女性交的"淫舞"为特征的祭祀礼俗,是生殖崇拜、性崇拜、祖先和神灵崇拜的有机结合,最终形成了独特的巫文化.     

也谈中国的“巫”

巫就是人们凭借着虚构的幻想而产生的超自然力量或神鬼之力或靠着巫师的一些特异功能和本领,总之,是通过超过平常人的神奇之力对客体加以影响和控制而达到一定的心理价值和社会价值的活动和法术。巫起源于蒙昧时代晚期和母系氏族公社早期产生的万物有灵,到了阶级社会,巫师专门化,巫术也为奴隶主贵族及巫师集团所垄断,战国及其以后,巫师失去了政治地位,巫术活动流落民间。时至今日,社会上仍有人相信巫师,巫之所以至今流传是因为它是人类学、民俗学的重要组成部分,是民族文化、民族精神的滥觞和开端,也是因为它体现了人性及其复杂的心理活动,对人的精神上、心理上仍有一定的预期作用、排忧解难作用和慰藉作用。     

试论大汶口文化束发器——兼论与“握牙”习俗的关系

一般认为,大汶口文化束发器是一种装饰品,通过对束发器的形制、来源、作用、相关器物的类比以及流变等一系列问题进行讨论,束发器应为巫觋身份的标识和通天的神器。随着龙山文化的兴起,二元的生业方式逐渐让步于农业,由此带来父权确立和祖先崇拜的兴起,加速了束发器的崩溃。