水书与《易经》的章法结构对比探究

水族,主要聚居我国贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县、荔波县、独山县、都匀市等地,总人口40万余人。至今,水族保留着自己的语言——水语,现在仍作为日常交流用语;传承有自己的文字——水书,水书作为一种择吉用书,仍在当地自然地传承和运用。     

红军茶

1929年10月28日,当时担任红四军军长的朱德同志率领该部6 000余官兵进驻广东省丰顺县龙岗镇马头村,留下了一段感人肺腑的故事。马头村,地处粤东丰、梅两县交界,重重叠叠的峰峦终日云雾缭绕,泉水叮咚,竹木茂盛,山茶翠滴。1929年10月28日下午,正是秋光融融,朱德军长率领部队开进马头村。当地群众手举红旗,敲锣打鼓欢     

论《山歌》中私情歌谣的女性书写

在主流学中，男性以理性、秩序和明晰剥夺了女性的话语权力。而民间女子却在私情歌谣中直新获得了这种权力。始们以混乱、破碎和非理性的语言形式消解了男性建构的神话，以此表速了女性的情思和精神，改变了其在以男性为本位的传统作品中被书写的命运，使女性从被言说的他向自我言说的主体转变。     

让山歌走进少数民族农村中小学的音乐课堂

让山歌走进农村中小学的音乐教育课堂,才能有效传承和弘扬少数民族传统音乐,保护和继承少数民族非物质文化遗产。     

从布依族神话、古歌看布依族的生活习俗

布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。     

推进客家非物质文化遗产研究

<正>客家文化研究还有很大的拓展空间,比如客家非物质文化遗产项目的研究就有待深入。我国非物质文化名录已收国家级非遗1 219项,省级非遗8 500多项。客家文化体系庞大、内涵丰富、地域特色明显,非物质文化遗产类别多、项目多,有的列入国家级名录,如赣南采茶戏、于都唢呐公婆吹、兴国山歌、石城灯彩、信丰古陂蓆狮犁狮、客家山歌(梅州)、汉剧(梅州)、连城四堡雕版印刷技艺、元宵节庆(走古事、游大龙、花灯、烧炮)、闽西汉剧(福建省龙岩)、桂南采茶戏(广西壮族自治区博白县)等;更多的项目已列     

布依族学生身体形态机能动态分析

为了了解和掌握布依族学生体质变化规律,利用1991年和2000年全国学生体质与健康调研所获得的数据,对布依族学生身体形态和机能进行9年动态观察、对比和分析研究。结果表明:9年间布依族学生发育指标均随年龄的增长而递增;7~12岁男女学生身体形态和机能指标有所提高,而13~18岁男女生呈负增长的发展趋势。面对布依族学生形态机能呈负增长趋势,建议有关部门采取有效的干预措施以提高布依族学生的体质。     

论彝族"海菜腔"体裁的双重性特征

流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏、建水地区的彝族尼苏人村落的"海菜腔",其成因、流传特点、表现性功用及音乐形式均与山歌的体裁属性相吻合,而其演唱场合、表现内容则与小调的体裁属性相一致.由此可见,"海菜腔"与其它种类民歌的单一体裁属性不同,具有"山歌"与"小调"体裁特征的双重属性.