壮族山歌当下的生境与传承现状——以桂西那贯屯的田野调查为例

壮族村寨是传习壮族山歌文化的基本单元,人生礼仪、岁时节日是保育壮族山歌文化的基本生境。通过对那贯屯的田野考察发现,壮族山歌文化的传统生境已然嬗变,山歌文化传承的村寨依托已经消解,山歌传承现状和前景实在不容乐观。     

一种新型摩托车防盗锁设计

摩托车作为现代社会人们出行的主要交通工具之一,给人们的工作和生活带来了诸多便利,然而由于当前的摩托车防盗锁设计简单,容易被盗窃分子开锁或破坏,摩托车丢失案件屡屡发生,已经给人民群众带来了较大的经济损失和内心困扰,也给社会治安秩序带来了不稳定因素。基于此,该设计推出了一款新型的碟刹密码多锁栓摩托车防盗锁。该防盗锁外壳设计采用通体钢板结构,内置多锁栓与控锁密码管相咬合的防控结构,通过拨动多个控锁密码管的方式开锁。     

陌上花开缓缓归--山水田园诗赏析--夜归鹿门山歌

中国的山水田园诗源远流长,早在《诗经》中就有描写山水田园的诗句。东晋的陶渊明是田园诗写作的开创者,南朝的谢灵运是山水诗创作的鼻祖。自此,山水田园便成了诗人们经常表现的题材。盛唐时代出现了“山水田园诗派”。     

千古岩画如天书

1957年,一位叫胡承志的地质学家途经黔西南布依族苗族自治州兴义市,发现用石头筑造的厕所墙上竟然有清晰的动物化石,遂带回北京研究,从而揭开了一个新物种的神秘面纱,这种动物后来被定名为“胡氏贵州龙”。在震惊考古界的盘县化石群、凯里——台江化石群、关岭化石群、兴义化石群中,     

论册亨布依族文化的传承、保护与发展

布依族是中华民族大家庭中重要的一员,它经历了数千载风雨历程,铸就了辉煌的民族历史和独特而又丰富多彩的布依族文化。册亨布依族是布依族文化的重要组成部分之一,被誉为"中华布依第一县"和"中国布依文化保护与传承基地"。随着我国改革开放的不断深入发展,布依族文化受到了各种外来文化的冲击和侵蚀,汉化、西化现象十分严重,布依族文化面临着生存和发展的危机。基于此,结合册亨实际情况,就册亨布依族文化的概况、现状分析和对策进行探讨。     

浅析湖南新化方言的词汇特点——以湖南新化县山歌为例

湖南省娄底市新化县民间的山歌是梅山文化最具代表性的事物之一。新化山歌以丰富的表现形式和生动活泼的语言展现了当地风土人情。山歌的语言别具特色。本文从方言词汇来分析新化方言:分析特色的副词和代词,以及形容词和称谓词的构词形式。     

浅谈梅州客家山歌的传承与保护

尝试用田野调查法、走访法、资料查找等方法,结合客家学、音乐学、社会学等学科,在非物质文化遗产保护的视野下,首先分析梅州客家山歌的现存状态,进而寻找新时期梅州客家山歌面临困境的主、客观原因,最后提出传承和保护梅州客家山歌的个人见解。     

客家山歌进校园教学探究

通过学习民族地方音乐,让学生了解了祖国的音乐文化,增强了民族意识和爱国主义情操。民族音乐体现了一个民族的精神,是一个民族优良传统得以传承的重要媒介,也是民族文化的重要组成部分。在这几年的音乐教育工作中,引进了客家山歌进校园的教学创新模式。     

从周总理提议核查雷锋日记说起

据报摘,1963年2月7日《人民日报》刊载雷锋日记摘抄之后不久．周恩来总理曾让邓颖超打电话给《人民日报》的总编辑吴冷西,说读了雷锋的事迹报道和日记很感动．认为日记写得很好。同时,邓颖超告诉吴冷西,总理好像在哪里见过《唱支山歌给党听》这首“雷锋”的诗作,希望报社认真查实,搞清楚日记中哪些是雷锋自己的话．哪些是他摘录别人的话,别人的话应注明出处。吴冷西很快把电话打到总政宣传部,总政又将电话打到沈阳军区政治部．沈阳军区政治部将核查雷锋日记的任务交给了《前进报》编辑董祖修。     

布依族大学生体适能现状调查研究

通过文献资料、数理统计、SPSS软件分析等研究方法,于2007年、2008年对黔西南民族师范高等专科学校的布依族大学生体适能的各项指标进行测试,对运用SPSS软件对测试的数据进行分析.结果表明:布依族大学生体适能发展水平滞后,体适能总体水平呈下降趋势.对影响布依族青少年大学生体适能的因素进行分析,并提出对策与建议.