试析"白茆山歌"常用曲调

通过对“白茆山歌”常用的几个曲调“四句头”、“孟姜女调”等进行音乐分析，认为“白茆山歌”的曲调既有山歌体裁的特点，又有小调体裁的特点，从而得出“‘白茆山歌’即是在白茆地区流传的民歌总称”的结论。     

历史载体情感表象——布依族服饰审美文化研究

布依族传统服饰经历了漫长的发展演变过程.作为独特的自生文化系统,布依族服饰不仅具有独特的文化内涵,还具有很高的美学意蕴和价值,在样式上延续了无结构的自然形式,设计上取材于自然趋同的倾向,内容上蕴含着图腾崇拜的印痕,色彩上表现出沉稳朴实的风格,这些都是布依族崇尚和谐统一、追求完美的民族精神体现.     

女性在布依族铜鼓乐中的角色定位与价值——以三都县新合村弄说组女子铜鼓刷把舞为例

在人类社会发展的历史长河中,女性作为繁衍后代、族群延续的重要力量,在人类发展史上起着举足轻重的作用。女性在少数民族地区民俗节日文化的传承与表演中扮演着重要的角色。女性在周覃镇布依族铜鼓乐中具有传授型角色、表演学习型角色的身份,承载着传承民族文化、族群认同的价值。     

芦墟山歌代代传——浅谈“非遗”资源的传承与开发

我校地处美丽的江南水乡,分湖之滨,有古老优美的"芦墟山歌"。多年来,我校认真贯彻落实《全国学校艺术教育总体规划》,从挖掘和继承"非遗"——芦墟山歌入手,切实加强艺术教育,使学校的艺术教育充满生机。在上级部门举办的各类艺术展演比赛中,我校学生的文娱节目、艺术作品多次获奖。艺术教育的加强,有效地促进了学生全面、和谐、健康地发展,也推动了学校的精神文明建设,我校被授予江苏省"少儿文化园"。     

布依族审美心理的形成探析

布依族审美心理的形成是多种要素共同催生的结果,其中,生存环境是布依族审美心理形成的物质基础,生产、生活方式是布依族审美心理形成的关键,而传统文化则是布依族审美心理得以固化的根本。     

幼儿园生活化主题活动的实践与探索

正幼儿园是幼儿生活的主要场所之一。幼儿园的主题活动事实上就是幼儿生活的世界。幼儿的一日生活、与幼儿有关的社会生活及幼儿的游戏都是重要的课程资源。在我国幼儿园教育早期,陶行知先生就已倡导"生活教育思想",在其生活教育理论中,"在生活里找教育,为生活而教育"的观念相当明确。我们在不断研究、学习陶行知先生生活教育理论的基础上,以幼儿的主题活动为有效途径,积极开发和利用生活教育资源,让教育融入生活之中,     

怎样上好汉族民歌鉴赏课——例谈小调、山歌教学设计及说课

怎样上好汉族民歌鉴赏课,让学生了解、喜爱汉族民歌,感受、体验汉族民歌的魅力,并在音乐鉴赏中提高学生的音乐素养,是每个音乐教师应该担负的责任。要通过欣赏汉族民歌,使学生更加了解、热爱我们伟大的民族、伟大的祖国。     

唱起山歌,复归乡土文化——重庆市江津区李市小学特色办学的意义

2013年12月5日,江津区李市小学内,重庆市“卓越课堂”暨江津三空间活力课堂展示活动正在进行。上午大课间操,全校师生在“旱码头山歌”高亢的曲调和明快的节奏中舞起“诗韵扇操”,那淋漓尽致的豪放和洒脱感染了在场的每一个人。     

贵州沿河土家族高腔山歌的保护与传承研究

贵州沿河县土家族高腔山歌是受国家保护的非物质文化遗产,随着时代的发展,沿河土家族高腔山歌日益呈现边缘化的趋势,如何对其实施有效的保护与传承,赋予土家族高腔山歌新的生命力,是目前我们应重点关注的问题,本文就沿河土家族高腔山歌的主要类型、演唱特点及演唱形式作了简略阐述;就发展现状、保护与传承进行了初步的调查研究。     

兴国山歌传承人现状调查与分析

兴国山歌是我国南方山歌的著名代表,其历史渊源深厚,文化内涵丰富。当今兴国山歌的生存状态已发生较大变化,处于濒危状态。在兴国山歌的传承和发展过程中,传承人作为这一艺术形式的承载体和传递者,扮演着极为重要的角色,肩负着传承民族文化的历史使命。经过对兴国山歌传承人现状的调查,剖析传承人的生存现状和传承困境,折射出兴国山歌的发展现状,这对当下非物质文化遗产项目的理性认识与科学保护,有着重要意义。