梅光迪致胡适信函时间考辨

1994年,黄山书社出版了耿云志编《胡适遗稿及秘藏书信》手稿本,共计42巨册,披露了许多鲜为人知的与胡适有关的材料。其中第33册收录了梅光迪致胡适45通信,并附梅光迪《序与胡适交谊的由来》一文。它们对于研究留美时期的胡适、梅光迪,包括梅光迪启发胡适了解     

历史特殊论学派与中国少数民族教育

历史特殊论学派产生于19世纪末20世纪初,盛行于20世纪初至20世纪30年代。该学派主要提出了历史特殊论及相对文化观、批判性文化传播论、文化区域理论和语言相对论的四个理论构架,对学界产生重要影响。本文基于这一学派理论对我国少数民族教育发展的分析,认为需要从民族传统教育、全球化进程中的少数民族教育走向、民族地区校本课程,以及差异性教学方面进行反思,并形成新的理论认识和实践心得。     

战略学派中的隐喻思维

文章介绍了系统隐喻的概念以及九大战略学派的主要内容，揭示了各战略学派的隐喻思维本质，认为隐喻的创新与战略思想的演变有密切联系。研究战略学派中的隐喻思维及对战略研究方法论进行综合集成与创新的基础。     

试论编辑学的理论学派

试论编辑学的理论学派●李立范王曼【武汉】１编辑学的理论学派１．１问题的提出编辑学研究的客观进程怀有一种对其评论的渴望，原因之一是研究者需要从评论中了解和把握学科研究的动向、进展及水平；其二是从评论中可以得知社会对于已有的成果所持的立场、态度及其接纳与...     

传播学四大奠基人神话的背后

四大奠基人似乎已经成为传播学的常识。然而根据当年施拉姆选择的标准,有许多研究者尤其是芝加哥学派的一些社会学家更有理由成为传播学的奠基人。回溯传播思想史,在施拉姆选择标准的学术外表之下,还有更深刻的意识形态原因。施拉姆关于四大奠基人的神话窄化了传播研究的知识地图,挑战这种话语霸权,对我们重新考量传播学理论视角的多元化问题,以便释放出传播研究的活力具有重大意义。     

王艮之"学道"及其现代意义

章从五个方面对王艮的“学道”进行评述,并揭示其现代意义。     

试论儒家学派和道家学派在治国思想上的共同点

先秦儒家学派和道家学派是对中国文化影响最大的两个学派,它们在治国思想上有很多相同之处,“内圣外王”是它们治国思想的共同核心,正因为如此,最终形成了中国主流文化的儒道互补格局。     

胡塞尔“部分”范畴的形成:一段概念史的考察

部分的逻辑结构在当代形而上学中具有重要位置,它一方面被用来分析形而上学的诸多议题,甚至成为了当代唯名论最佳辩护理论之一,另一方面它又是逻辑的本体论研究与应用中的主要理论。从历史上看,部分整体理论既涉及古希腊和中世纪形而上学研究的核心问题,又能够在当代哲学中将现象学、波兰逻辑学派和逻辑经验主义、逻辑实用主义进行跨界关联。因此,考察"部分"范畴的兴起具有重要的哲学史价值。"部分"范畴研究正式起源于黑格尔逻辑学之后,经过鲍尔扎诺的新逻辑学和布伦塔诺学派的形而上学研究,一直到胡塞尔,"部分"范畴才形成了明确的现代内涵,并开启了"部分"范畴的形式化研究道路。     

人本主义的先行者和殉道者——试析杨朱学派与人本主义的阙如及其启迪

杨朱及其学派从诸子百家争鸣时期“言盈天下”的显学到后世的几近湮灭,除了复杂多端的外部原因,其极富感性的学术精神、极而言之的表述方式,使他的哲学思想更容易被割裂、被扭曲。分析杨朱哲学的湮灭与中国哲学人本主义传统的阙如之关系,及由此给社会政治、经济、科技、文化等方面带来深远的影响,说明弘扬个体价值对于中华民族的伟大复兴、对于和谐社会的进程具有积极意义。     

柏拉图文艺对话中的“反讽”修辞与矛盾性

历史上对于柏拉图哲学对话的解释可大致分为＂分析学派＂和＂戏剧学派＂。其中＂戏剧学派＂以利奥.斯特劳斯为代表,强调对柏拉图哲学进行反向解读,指出柏拉图的政治哲学并不是论证了理想国家的可能性,反倒是论证了它的不可能性,其中的核心策略便是对柏拉图对话中＂反讽＂修辞的分析。柏拉图的对话就是在对对话者进行＂归谬＂处理。在这个基础上对柏拉图的文艺对话中的几个重要篇目进行细读,能够对柏拉图对于文艺、诗人等问题的看法作出新解。