试论希腊化宗教之特征

希腊化时代是人类历史上第一次文化大融合的时代,也是一个专制而又动荡的时代,这一背景决定了希腊化宗教具有以下几个方面的特征一、世界主义;二、神秘主义;三、帝王崇拜;四、宗教解构了哲学。从这四个方面可以看出,希腊化宗教为基督教的产生奠定了基石。     

关于“希腊化时代”的再思考

公元前四世纪后半叶至公元前一世纪初在古希腊史上是一个动荡不安，刀兵扰攘的年代。随着亚历山大的征服，希腊文明迅速传播到东方各国，一些西方学者据此将这一代时称为所谓“希腊化时代”，但东方各国其实并未被征服、同化，它们本身源流太深太悠久，不可能失去其灵魂，在政治、经济、文化等方面，它们依旧保持着其固的有特色，甚至有时反过来影响了希腊统治者。因此，不能说存在一种单纯的“希腊化”，这完全抹煞了东方因素的作用，过分强调了古希腊的历史作用。     

试论西欧基督教文化的兴起

基督教文化是在古典文化衰落的前提下登上历史舞台的。它吸收了古希罗马文化的基本精神，是古典传统的体现者，同时，基督教文化的兴起是一神教文化战胜多神教文化的结果。     

希腊化文明与丝绸之路关系研究的回顾与展望

希腊化文明是在亚历山大帝国的基础上形成的一个既多元又统一的新型文明,连接中国与地中海的丝绸之路是在汉代张骞通西域之后全线贯通的,不论从时间还是空间上,二者都有交集之处。19世纪末20世纪初,欧洲汉学家开丝路研究之先河,后来日本学者快步跟进,大有后来居上之势。中国学者一方面译介国外研究成果,一方面开始了自己的西域史地研究。现在,丝路研究成为国际学术界关注的热点,不同视角、不同主题的丝路通史和专史不断涌现。中国学者借助于天时地利,成为国内丝路段研究的主力,中国西域(新疆)文明的研究成果尤为丰富、全面,新的考古材料不断刷新人们对丝路文明的认识。希腊化文明的研究同样始于19世纪,但真正涉及到与丝绸之路的交叉时段与地理范围,则是在20世纪30年代以后。希腊化世界的城市、钱币和艺术成为历史家、考古学家、钱币学家、艺术史学者重点关注的对象。尤其是巴克特里亚希腊化文明遗产受到前所未有的重视,从而取得了重大的突破。但遗憾的是,丝绸之路和希腊化文明二者之间的联系却没有得到国内外学界应有的重视,尤其是没有把丝绸之路的开通、发展与希腊化世界的建立联系起来,没有把丝路重镇、丝路钱币与丝路宗教艺术与希腊化文明的遗产联系起来,没有意识到中希两大文明的接触早在公元前后就已经通过丝绸之路得以实现。在实施"一带一路"战略的今天,我们有必要对这些问题作出回答。     

普罗提诺的古典与奥古斯丁的现代

陈恒教授:如果对西方哲学感兴趣的,对希腊感兴趣的,对希伯来感兴趣的人,都会熟知章雪富教授和夫人石敏敏教授,他俩合作出版了大量的作品,尤其是古典著作的翻译,在我印象中大概有十几本。最近,我也在跟章教授协商,准备把他翻译的     

《科学文化评论》第11卷(2014)总目录

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如何回眸亚历山大东征

农村学生世界史知识的贫乏,可谓是无源之水、无木之本,如何在开放的、真实的、全面的情景之中自主地学习、研究?如何实现世界观、人生观和价值观的培养,达到寓教于乐的效果?分析亚历山大东征起因,透视亚历山大东征深层,解读战争人物亚历山大,关注战争影响,思索今天的世界。     

“冬天里的哲学”——希腊化时代的思想流派

任性、狂妄的亚历山大大帝．虽然未能承袭他的老师亚里士多德思想和学识的衣钵．但却在他平定政治王国的时候。将他老师平定的学术王国中的希腊特色推及到他所征服的东方。于是出现了东西方文化的第一次冲撞与交融,产生了文化及思想的繁荣期——希腊化时代。     

古今文明(10)

希腊化的贡献希腊化时代最伟大的贡献是希腊文化遍及古代东方和新起的罗马西方世界的广泛传播。在东方,亚历山大及其继任者建立的城市成为把希腊化文化从爱琴海传播到印度的代理人。有文化的亚洲     

希腊化科学衰落探源:以明清之交西学为参照

本文对比、分析了明清之交西学与希腊化晚期至元首制帝国初期希腊化科学的境遇,并通过阿拉伯科学的旁证表明,古代科学的昌盛需苛刻条件的汇集,衰落却只是区域政治演变的自然结果;由于这种演变在工业革命前的各文明区总是周期性地发生,因而,除非有特殊机缘,科学在某地区持续发展殊不可能。希腊化科学的衰落正是文明区政权更迭过程的正常反应。