罗马共和国世风蜕变及其历史教训

崇尚节俭、热爱劳动、团结进取、爱国奉献、为官清廉、为民朴实这些 美德是罗马城邦共和国的时代精神。在罗马征服地中海世界之前，这种精神一直 激励着罗马人去实现自己的政治理想。但在征服地中海之后，随着版图的扩大， 经济的繁荣，这种为世人备加称颂的罗马道德却迅速沦丧，精神支柱受损，加之政 治经济原因，最终导致了共和国的灭亡。这段历史为后人提供了深刻的教训。     

《红墨坊》——一种符号学诠释

《红墨坊》是中央台和各地方台正在热播的一套电视连续剧,作为一种以英雄符码建构的民俗神话叙事文本,《红墨坊》有颇多值得研究之处。文章试图引进符号传播学的相关理论,对电视剧《红墨坊》进行深层次的解读,以期抛砖引玉,推进媒介文本分析的应用与实践。     

中国神话的历史化及其对中国叙事文的影响

中国古代曾出现的将神话传说本身改造成历史的神话历史化运动 ,使中国古代的体系神话不同于古希腊的体系神话 ,并且由于神话历史化内容不仅是将神话传说的内容改造成历史甚至是现实内容 ,而且还包含着将现实的人物神化、将现实内容非现实化倾向 ,致使中国古代的叙事文 ,无论是历史叙事文、志怪类叙事文 ,还是文学叙事文都受其影响     

古时什么样的故事都可能发生

吉时，在日本有一本书，这本书讲了一千多个故事，每个故事的开头都是“吉时，……”所以这本书被命名为《今昔物语》。“古时”是个非常好的词语，虽然从口语上来讲，说为“吉时候”可能会更好。“吉时候……”很多神话、民间故事都是这样开头的：夏天黄昏的某个竹影院落里，一个老成了奶奶的女人，她的故事也是这样开头的，但她说“从前，……”     

民族精神与神话

神话和民族精神在逻辑上的联系，深刻作用于各个民族的思维方式和生活方式，对民族化的传统、社会形态的变化有初始的作用。     

从教师职业异化看教育改革的支持系统

一、教师。非人？ （一）“神话时代” 在我国漫长的教育史上，教师总体上地位颇高。新中国成立之后到改革开放之前，除了在文革期间被贬为“臭老九”，通常还是比较“香”——“人类灵魂的工程师”，这个比喻至少听起来很美。条件是：道德上要作表率，以奉献为本，少或不求回报；知识渊博，最好能无所不知，以解学生之惑；专心教职，心无旁骛，一日为师，终身不应向其他职业流动；无条件地热爱学生，如母亲般地关心学生成长……如此至善全能，恐怕也只有圣贤才能做到。这等圣贤“非人”，是社会赋予的要求。     

古代近东与古代希腊、罗马妇女地位及婚姻关系之比较

妇女在一个社会中的地位如何,这是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。就古代环地中海文明民族来说,出人意料的是,具有高度民主制度的希腊,其妇女地位较低;尚武好战的罗马人的妇女地位较高;而专制统治延续了三千年之久的埃及,其妇女地位最高。这一历史现象令人深思。     

试论《穆天子传》的神话境界

本文就《穆天子传》的神话历史化、历史的神话两种同时并存的倾向展开论述 ,指出这两种倾向交织在一起形成的亦真亦幻的神话境界。并论述了《穆天子传》出土以后对两晋、南北朝时期神话创作的影响。     

2O世纪后期中希神话比较研究之批评

中希神话比较研究，一直为中西文化比较的思考元点，在神话学、比较文化学和人类学领域均多论述。集中而论，20世纪后期的研究与20世纪早期重复者众，而继之理论前提，以希腊神话为上，以西方文化为优者，尤多。理论先见大于神话析解，研究法筒而旧，层层因袭，整体水准较低。然其成就有三：母题理论的运用，文化史语境的强调，史诗传统与仙话传统之差异化认识。由此，中希神话比较尚需革新方法，注重个案，树立对话的文化观。     

论神话的诗性智慧

诗性智慧是维柯提出的一个重要概念:将诗性智慧还原到原始人的生产生活活动中进行解读,蕴藉在原始神话中的诗性智慧是人类诗意地把握外在世界的一种智慧。