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131.
陈宇 《咸阳师范学院学报》2015,(3):65-68
流传千年,"夜啼帖"仍然在陕西民间口口相传,其不仅满足了父母照顾孩子的心理需求,同时也是一项非常古老的道教医疗仪式。它的文字可以追溯到明中叶,它止啼的奥秘与道教的医用符咒,道教与巫、医的关系密切,其通过召唤神明祛疾的仪式源自早期道教的"三皇"信仰。作为极少数被民间普遍接受和使用的传统医疗手段,"夜啼帖"背后的民俗文化值得深入探究。 相似文献
132.
张俊之 《海南师范大学学报(社会科学版)》2015,28(3)
日本新见王羲之的《大报帖》引起了国内外的广泛关注.文章将《大报帖》置于中古汉语的视野下,探讨其释文、文意以及与《妹至帖》的关系,重新审视当前的研究. 相似文献
133.
英国法具有不同于大陆法的人性论特征,此等特征来源于伊壁鸠鲁哲学,此种哲学主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征,故没有诚信原则、不要求陌生人见义勇为、允许高利贷。 相似文献
134.
曹敏 《七彩语文(小学低年级)》2015,(1):46-47
新的一年,我们浓缩了有趣的书法小常识,把你平时所知道的一些零散知识串联起来,让你通过系统的学习来武装自己。我们将一同在书海泛舟,感受书法的博大精深和书法文化带给我们内心的滋养。天下三大行书《兰亭序》是谁的书法作品?风格特征是什么?《兰亭序》序文描写了绍兴兰亭聚会时曲水流觞的盛况,以及作者王羲之的感慨。此帖书文并佳,充分体现了王羲之潇洒俊爽、飘逸遒美的书风,世称"天下第一行书"。兰亭序真迹据传被唐太宗带进棺中,现流传于世的多为唐人双钩摹本。唐冯承素所摹 相似文献
135.
传播学经典文本《个人影响》关于群体对传播效果影响的理论解释资源,实际上是对芝加哥学派首属群体理论的借用。这种被称为再发现的借用,由于研究范式不同造成了严重的理论误读,体现出抽象经验主义研究的固有缺陷,同时也反映出芝加哥学派传播思想的历史与现实价值。 相似文献
136.
20世纪创立文化功能主义学派的人类学大师、英国的马林诺夫斯基,曾对自己的研究路径和方式做过一个概括:"在这里","到那里","回到这里"。后来,这几乎成了学者们研究的共同路径。马林诺夫斯基所说的"在这里",主要是说在专业训练阶段,学习并掌握基本理论、研究资料,以学术积累完成"质料层"的准备。 相似文献
137.
连水兴 《湖南科技学院学报》2011,32(11)
该文基于韦伯社会学思想中的理性问题,深入探讨了这一核心概念对在法兰克福学派传播思想的影响,以及在特定的历史条件下的延续和变化,从而揭示了两者之间深刻的内在联系。法兰克福学派的学者们继承了韦伯的理性观念,进一步发现,现代化的传播体制是与现代官僚制度同谋的工具,已经走向了启蒙的反面。这成为法兰克福学派媒介批判的重要理论基础。 相似文献
138.
孙绍振 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2011,(11)
孙绍振先生长期关注中学语文教育,既对各种教学弊端痛加批判,也兢兢业业地专注于研究建设。本文是他为新著《文本中心的突围和建构》(山东教育出版社即将出版)所写的序言。该书对目前甚嚣尘上的“读者中心论”和教条主义的“多元解读”作出了严峻的批判,可视为作者近十年致力于建构中国学派的文本中心论的小结。 相似文献
139.
140.
泰州学派是明中期继承发展心学思想的最大流派,其代表人的政治理想近似"大同"理想。王艮、王襞等人为其提供了思想基础。颜钧和何心隐在家乡小规模地实践了"天下为公"的社会模型。泰州学派"百姓日常即道"的思想在无形中反驳了"选贤与能"的局限性。泰州学派思想发展至晚明已经变异,"大同"的理想实践终归昙花一现。 相似文献