满族的鸦鹊崇拜

满族有着悠久灿烂的文化,其中对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中,对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中也存在着丰富的鸦鹊形象。神话传说中的鸦鹊形象满族神话传说中的乌鸦和喜鹊形象大致可以概括为以下几种:指引者的形象这一类形象的鸦鹊总是在关键时刻指引主人公找到要寻找的人或事物。在《多龙格格》中,多龙格格要找能够制服妖鹏的人,这时候一只雪白的喜鹊口吐人言为多龙格格指点了迷津。在《女镇定水》中,     

民间的狐仙信仰与崇拜

在中国传统社会,狐狸享受着民众高规格的待遇:人们忌讳直呼其名,而冠以"狐仙""仙姑"等尊称;人们造堂设龛,虔诚地祭拜着它;人们谈狐色变,却又经常讲述着与它相关的故事与传说……狐仙信仰古已有之早在先秦时期,古人视野中的狐狸就已经不是一只普通的动物了。《国语》记录了春秋时吴国的一则谚语:"狐埋之而狐搰(挖出)之,是以无成功。"意思是说狐性多疑,埋了     

商业领袖附身

公司新来了位有咖啡师证书的90后,玩沧桑装深沉跟我们说:"很多年前我学咖啡拉花的时候,老师要我们拉一颗爱心出来,我怎么拉都只能是一个苹果,一个仿佛被咬过一口的苹果,受尽同学轻视与嘲笑。时间证明一切。你懂的。"     

符号崇拜:消费主义文化视野中的“水课”批判

杜绝"水课"、打造"金课"已成为中国高校本科教育工作的一项重要任务。文章试图将大学课堂教学面临的困境放在社会发展的大背景下审视,特别是要揭示消费社会及其文化给大学课堂教学带来的影响。通过讨论大学教育的商品属性、大学教育商品性的实践、大学教育价值中的符号崇拜,揭示出"水课"产生的深层根源,即课堂教学日益失去教书育人之根本,沦为对各种指标、分数、证书等符号的追逐。文章提出要举办有社会责任感的教育、呼唤有教学勇气的教师、营造有生命感的课堂、建立支持性的管理制度,以达到消除消费意识形态的幻觉、扬弃符号逻辑对人的异化之目的。     

欧洲人的数字崇拜及其文化背景探究——以体育界部分运动员为例

欧洲人对数字的笃信与崇拜由来已久,其中表现较为起眼的是体育界球类项目部分运动员对于球衣号码的争抢、变换与占有。这种现象是一种民间传统文化的传承,有其深层的文化背景和习俗规约,体现了欧洲人特有的价值观念和文化理念。结合汉民族数字文化的特点,对数字所表达的象征、联想、纪念等意义进行简要的分析,以期为数字文化的深入研究提供较为翔实的参照依据。     

韩寒博客的影响力评析

本文通过对韩寒博客的定量和定性分析,揭示韩寒博客影响力的奥秘,即韩寒博客的影响力是其多种社会角色叠加而成,在现阶段,韩寒博客的名人崇拜效应要超过其意见领袖的引领效应,作为公共领域里的"意见领袖"角色则被各类媒体有意识地炒作和夸大.     

全球第一套“十二生肖金钻玉佩”破格发行

2008北京盛会之后,国际珠宝集团联合亚洲权威机构引入中国元素,用钻石、黄金和白玉,铸造具有传世价值的"收藏珠宝",被誉为"现代和氏壁"。     

娱乐报道不能承受之重——谈读者的名人崇拜综合征

报纸娱乐报道有史以来似乎就和明星绯闻分不开。近年来,对娱乐报道批评日益增多。但种种批评似乎并没有挡住各类媒体和读者对此类新闻的热衷。     

“神人媒介”：浅析印度火崇拜的神话与宗教根源

印度教徒的宗教生活中至今保留着许多仪式,其中与火神祭祀相关的礼仪十分古老,可以追溯到原始的雅利安部落时期,有着十分丰富的宗教学和神话学含义。论文尝试探讨印度火神崇拜的源头及其丰富的内涵,并与其他地区的雅利安宗教遗留略作比较。