淮阳寻古

文字产生以前的人类历史是由神话与传说构成的。伏羲女娲、共工盘古、炎黄尧舜，把华夏文明的源头演绎的诡谲绮丽。     

《汉武大帝》的成功究竟在哪里?

这几年帝王影视片大行其道。占据了大量宝贵的荧屏时间，你方唱罢我登场，煞是热闹。不过，无论从审美价值、认识价值或教化价值来看，值得从头看到尾的实在不多。     

金字塔和陵墓

雄伟壮丽的殡葬建筑是为死者建造的纪念碑及最终的栖身之所,它们通常以令人叹为观止的金字塔,或者装饰奢华的陵墓形式,呈现在人们的面前。一些陵墓是为一个家族而建造的,而有一些则是为了个人而建造的,这类人通常是皇室、宗教或者政治领袖。这些陵墓的内部或永久密封、或筑有大门,使后世的参观者及朝拜者可以入内进行参观和拜祭。像埃及法老乔塞尔的金字塔可以使人们了解到一些古代文化,而另一些,像巴基斯坦的真纳墓则被视为一个现代国家的象征。     

神秘的手杖

手杖,又称拐杖、扶杖,辅助行走的一种简单器械,充当＂第三条腿＂的作用。多用竹、木、藤或金属材料制成。我国拐杖的历史源远流长。夸父逐日（T120—5,图1）神话传说中,他临死时＂弃其杖,化为邓林。＂此杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴。先秦礼制、礼仪中明确了扶杖的规定：＂五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝。＂（《礼记·王制》）还有帝王授杖＂褒元老,彰淑德＂的风俗,＂大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖。＂     

论史书中的帝王形貌记载及其演变

古代史书所记载的帝王形貌往往都表现出种种的奇异特征,这些特征随时代变化而呈现不同的特点。本文梳理了历代史书中有关帝王形貌描写的演变过程及其特点,结合不同的时代文化背景,讨论了相人术、谶纬迷信及佛教相好观对帝王形貌描写的影响,指出史书从天命神授观出发对帝王进行神话的实质。     

蜀主刘备的帝王之道

本文通过对刘备具有五大帝王资质和突现五大用人精髓的论述,用故事说道理,借历史讲人物,旨在阐述蜀主刘备的帝王成功之道。     

朱元璋与祥瑞——论封建帝王的忧患意识

研究了《明太祖宝训》,认为朱元璋对祥瑞的态度非常客观理性,不仅对获取政权后没有沾沾自喜,还流露出强烈的忧患意识,将百姓的幸福视为真正的国之祥瑞,展现了一贯的民本情结;该书文中言词恳切,措辞强硬,虽可能经过润饰,但不太像一般儒臣的手笔,这大大增加了这些言论的可信度,至少表明了朱元璋本人的相对真实的思想和理念;对比后世明代帝王官修史书,《明太祖宝训》的忧患意识最为明晰强烈。     

试论辽朝陵寝布局特点

辽朝陵寝共有十一座,按照地域可以分为上京与东京附近两大陵区。能够出现这种现象,是辽朝初年争夺皇位斗争与中原堪舆学两方面相互影响的结果。     

摩天大楼让位于王宫建筑群——参观南越王国遗址

广州的一些官员喜欢开玩笑说：“住这个城市里，众多被挖掘出来的遗址足以使项目的开发不敢轻易开挖以致中断他们的工程。”事实上也果真如此。1997年，在市中心开掘地基准备建造一座摩天大楼时，发现了南越王国的王宫遗址，其面积达48000平方米。广州是中国惟一一座在市中心拥有3个重要历史遗址的城市。这3个遗址为南越王国的王宫御花苑和王宫，南越王国第二代国王陵墓和一座造船厂。     

关山辽墓壁画

2001年4月至11月,辽宁省文物考古研究所、阜新市文化局、阜新蒙古族自治县文体局等单位,对阜新蒙古族自治县的关山辽墓进行了抢救性的挖掘。先后挖掘了肖德温、肖德恭、肖知行和肖谐领等九座辽墓。关山的辽墓,为辽代中晚期的贵族墓葬。墓的结构、等级、形制、壁画和墓志,对补正