神秘的古埃及法老图坦卡蒙

图坦卡蒙,古埃及第十八王朝的法老王,公元前1336至1327年统治埃及。他在历史上并不能称得上功勋卓著,但却是在今日最为闻名的埃及法老之一。自从1922年,图坦卡蒙的陵墓被发现后,墓穴内让人眼花缭乱的陪葬品、举世闻名的金面具以及那些毛骨悚然的法老诅咒无一不引来世人的极大兴趣。而法老的早逝,也诱导着探索者们竭尽所能拨开历史的层层迷雾,穿越时空,触摸那个久远而神秘的古埃及世界。     

徐州楚王山汉墓时代和墓主考

徐州楚王山上有楚元王刘交墓的记载并不准确。本文从墓葬形制和出土文物的角度进行考察,认为楚王山汉墓具有西汉晚期墓葬的诸多特征,并结合西汉楚国晚期历史分析认为,墓主不是第一代楚王刘交,而可能是第九代楚王刘嚣。     

渝东南少数民族地区陵墓石刻艺术探究

渝东南少数民族地区的古陵墓石刻手艺精湛而形式多样,具有浓厚的地域文化特色和民间艺术气息,墓碑样式多样,建筑造型内涵丰富,具有独到的艺术价值。     

山的沉稳 雨的灵动--品《雨中登泰山》中的“雨”

泰山,位居五岳之首,自然风景这边独好,历代封建帝王曾多次在此举行“封禅大典”,名胜古迹荟萃。集优美自然风光与传奇人文景观于一身的泰山,作为著名的游览胜地,千百年来迎来数以亿万计游人的踏访。其中不乏流芳百世的名家,他们又留下传诵千古的名篇,     

王恽题人物画诗的研究

元初北方诗人王恽一生创作了大量的人物类题画诗,有关于题咏著名文人、帝王和文士的诗作。诗人在复现画意的同时由人物展开联想,以浓厚的情感表达出对出仕的渴望及内心的归隐之思,丰富了诗歌的内容与表现形式。这些诗作历代研究者却少有涉及,通过对王恽人物类题画诗的研究,我们不但可以看到当时以王恽为代表的元初北方诗人对于现实的态度,而且也可以看出社会现实对诗人心态、出仕和处世选择等方面的影响。     

古代铜镜的铭文、纹饰与宗教信仰

铜镜不仅是古代人们生活中不可缺少的照面饰容的日常用具,也是具有欣赏价值的工艺品。我国使用铜镜历史悠久,早在4000年以前的齐家文化,人们就已经开始使用铜镜。“镜”字最早见于战国末期文献中,如《庄子·应帝王篇》:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。”     

封禅起源新探

封禅专指中国古代帝王在泰山举行的祭祀天地神祗的仪式,在中国古代文化史上有着重要地位。通过分析封禅的几个基本特征对封禅起源问题进行了新的探索,认为封禅的产生是多源的,五德终始说是其理论依据,原始的宗教祭祀是它产生的基础,儒教、道教与其相互影响渗透,帝王的巡狩制度、禅让制度丰富了它的内涵,山川崇拜活动确定了其仪式的基本形制。     

基于知识图谱的南朝陵墓石刻信息资源开发研究北大核心

通过基于本体的知识图谱构建,对南朝陵墓石刻信息资源进行知识组织与知识服务研究,能提升受众的沉浸性与互动性,促进语义化进程,推动文化遗产的传播与利用。首先,基于需求分析,从基础信息、视觉特征、文化内涵三重角度分析特征概念,完成南朝陵墓石刻本体模型构建;其次,以丹阳陵墓石刻作为研究实例完成知识获取与知识融合,并借助Neo4j图数据库完成知识图谱构建;最后,通过知识可视化展示与知识发现,体现知识图谱在开发石刻信息资源中的优势。研究发现,知识图谱在降低知识门槛、展示文化内涵、提升信息资源与受众之间互动性等方面效果明显。本研究为南朝陵墓石刻信息资源开发和利用提供了新思路,也为石刻资源的传承与保护提供了新的视角。     

《庄子》哲学中的自我转化与个体人格——以列子形象的建构为中心

《庄子·应帝王》中壶子对季咸的四次示相深深震撼了列子，使得他从得道之文而未尽道之实因而以道与世相亢，走向了个体人格的饱满状态。这一个体人格具有两方面的特征：一方面，消解个我知解，以浑沌与秩序、文与实的平衡统一，超越世间性意识在人、事、物之间造成的分别，在超越凡俗的同时又融入凡俗的日常生活世界，真正克服了“与世相亢”，这是其人格的“外化”，即在世间彻底融化了与世俗相对待的自我；另一方面，回归性命之本真，尽管外在世界纷繁复杂，但始终保持天真不散，雕琢的工夫是保持其天真的质朴，这是其人格的“内不化”。“外化而内不化”的个体人格能够“游于世而不僻，顺人而不失己”。当然，列子的人格与壶子的人格具有显著的不同，后者象征了政治性的明王，它关联着天下人的各得其得，而列子则是个体人格的自得与饱满的象征。