试论1539年嘉靖皇帝南巡

1539年嘉靖皇帝回到了他的故乡——承天府，即今天的湖北省钟祥市。在南巡承天期间，他祭告山川社稷，视察显陵并下令扩建显陵，登上纯德山，做出对承天府及其南巡所经之地免税的决定等。嘉靖帝南巡产生了重要影响，他确定把母亲梓宫南拊与父亲合葬显陵，使得显陵的规制如天子规制，最重要的影响是导致了明廷政局的变动。     

帝俊形象变迁研究

中国古代神话中当之无愧的第一大神——帝俊,在秦汉后各种典籍上却不见其任何踪影,成为了世人眼中一个相对陌生的神话人物。本文试图通过帝俊形象、帝俊神话的消亡及原因的分析,对帝俊形象的变迁作一个较为系统的研究。     

《九歌·东皇太一》篇题解

作为《九歌》中的第一篇,《东皇太一》所祭祀的对象--东皇太一应为楚国神祀系统中的元始天神,高于其他一切神祗。结合先秦传世文献和近年来出土文献的记载,“太一”其实是一个被神化的概念,他超越于天地,居于北方,能生水并藏于水,是至高无上的天神。而“东皇”之名与楚国祭祀的方位、氏族发展源流及择日有关。再联系楚国历史与屈赋文本,东皇太一实则应指楚之始祖天帝颛顼高阳氏。     

浅谈比兴手法在诗歌中的运用

正比兴是我国诗歌创作的传统手法。通俗地讲,比就是譬喻,是对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比,而有的则是整个形象都是比,就像咏物诗。"兴"就是起兴,是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。有的"兴"兼有发端与比喻的双重作用,所以后来"比兴"二字常联用,宋代朱熹比较准确地说明了"比、兴"作为表现手法的基本特征,他认为:"比者,以彼物比此物也""兴者,先言他物以引起所咏之词也。     

明万历朝兵部左侍郎杨应聘及夫人墓志铭

杨应聘为万历时期兵部左侍郎,曾参与万历"三大征",深为万历帝倚重。因文献难征,其传记为《明史》失收。1994年8月,怀远涂山南麓,县级文物保护单位杨应聘墓被盗。经怀远县文物管理所抢救性挖掘清理,出土一盒半墓志铭,即万历兵部左侍郎杨应聘及其夫人墓志铭。现藏于怀远县文物管理所内。经笔者点校,将杨应聘及其夫人墓志铭公之于众,供研究者参考。     

华夏古"帝"考——黄河文明探源之一

"帝"是华夏先民的最高天神,夏商周秦人皆崇祀之。上古文献反映古华夏的"帝"以及对其的祭祀与印欧古代文明对天帝信仰和崇拜有诸多惊人的相似之处,历史语言学的证据又证明上古汉语的"帝*tees"与原始印欧语的*Deus(天帝)同源。这从一个侧面揭示出黄河流域史前文明和印欧史前文明的联系。     

笨小熊凯帝

有一只小熊叫凯帝,是动物学校的一名学生。在班上,他是出了名的笨小熊。     

新大禹治水

大禹斩杀九恶龙之后,带领群众凿开龙门,挖通九条河流,历时十年,终于将洪水引入大海,彻底杜绝了天下水患……大禹后脚刚迈入厅房,忽然白光一闪。他猛然回头,恰见一道霹雳当空落下,击打在新建成的黄河大堤上,发出轰隆巨响。黄河咆哮着冲垮了堤坝,成泱泱奔流之势。"爹……"大禹话未出口,却见父亲的脸色霎时变得死灰一般,沧桑的脸如同老树皮般粗糙不平,浑浊的双眼仿佛也被那决堤的黄河之水染得     

科技创新与品牌建设的协同性研究--以合肥三洋帝度品牌为例

长期以来,我们都以世界工厂而自豪,但由于缺乏自主性的世界品牌,在全球化的分工中我们始终是打工仔的角色,而要改变这种角色配位,在宏观上,国家是提出了走自主创新的战略,即从中国制造向中国创造转变,这在微观上就对企业的创新也是提出新要求。在本文中以合肥荣事达三洋的帝度品牌创新为例,来分析企业的科技创新与品牌创新的协同性。