帝王背后的常人情感

李世民是个超级强人,他的性格上面,颇有好胜心态。甚至小事上也是如此。曾经有一次,西域进贡来一个胡人,善弹琵琶,创作了一个曲子,弹起来极为华丽复杂。李世民不想输了场面,于是就搞了一次酒会,在酒会上让这个胡人音乐家当场演奏一遍。其实他早已经安排了宫里的一个音乐高手叫罗黑黑的,隔着帷幕听。一遍之后,李世民对胡人     

另类与大师

一个人为什么能够成为大师?他必有独到的创见,更远的视野,以及与众不同的思维,否则,他就不会成为大师,而只是个思想从众的常人了。而这样的人、这样的思维,看在思想普通、眼界平凡的大多数人眼里,确实可能成为另类;特别是在他还年     

常人方法论与科学社会学研究传统的继承创新

建构主义观点由于激进地宣称科学知识是社会建构的,而引致了先验的社会决定论与具体的经验证实性之间的方法论尴尬.内部认识的“混乱”、“支离破碎的纲领”及经验研究的不足可视为当前科学知识社会学发展困境的鲜明体现.但社会学家迈克尔·林奇(Michael Lynch)的解决方案是倡导一种后分析的常人方法论(Ethnomethodology)纲领,他坚持对科学实践的经验描述,按照“方法的唯一适用性要求”研究每一案例,从而提供了一种对常人方法论和科学社会学自身所适用的创新发展之路.     

思维何妨唱反调

一说起唱反调,许多人或许会感到很惊讶,平时听到的都是要听话,要顺从。怎么又要唱反调?我要说的唱反调是一种思维方式,即逆向思维。三国时期,司马懿率领几十万大军直逼诸葛亮把守的西城。而     

常人方法论与家乡民俗学的研究策略

当中国民俗学研究从对事象的关注转向对民众生活整体的关照,当科学性和客观性不再是中国民俗学的唯一追求时,"家乡民俗学"本身所具有的文化理解深度与情感深度使其在关照生活整体这一方面表现出极大的优势,但同时,它也面临着因对家乡太过熟悉而不自觉地陷入对周围发生的一切采取熟视无睹、想当然的自然态度的危险,这反而又容易使其丧失关照生活整体的机会。常人方法论的一些理念和方法可以在这方面给家乡民俗学研究以启发。     

人性的凸显——论陶渊明的常人心态

陶渊明的为理想而仕,为自由而隐让人佩服,他那种出世而不避俗,追求身心自由的退隐生活以及对生命意义不断探寻的心路历程更让人感觉亲近。其中既让人看到一种常人心态,又凸显出人性的光辉。     

超越常人想像的期望，是可能。

在我们总部办公大楼旁有一个企业文化牌，牌上的文字来自“西点军校”：“超乎常人想象的关怀，是明智；超乎常人想象的冒险，是安全；超乎常人想象的梦想，是务实；超乎常人想象的期望，是可能。”我感觉，蒙牛这几年的发展，与这几句话包含的理念非常巧合。但今天这里只说最后一句：“超乎常人想象的期望，是可能。”[第一段]     

阮籍常人人格的过渡性特征及文化意蕴

以“竹林七贤”之一阮籍为研究对象，通过对其日常行为及诗文创作的研究，揭示阮籍极富个性的人格特征。与邺下文人的英雄人格和陶渊明的至人人格相比较，阮籍的人格属于常人人格。在将这种常人人格置于阮籍个人的人格发展和魏晋文学演进的整体中进行考察时，发现这种人格构筑具有鲜明的过渡性，并由此而显现出独特的文化意蕴。     

教学设计研究中的常人方法学取向

文章分析教学设计研究存在的问题,运用常人方法学的原理对教学设计的问题进行阐释,揭示了教学设计研究中的"常人"取向与"现象"取向,指出常人方法学为教学设计的研究提供一个新的研究与反思的视角。