《周末学术史序》：中国第一部以“学术史”命名的著作

中国历史上第一部以“学术史”命名的著作，始于刘师培的《周末学术史序》。刘师培(1884-1919)字申叔，号左庵，改名光汉，别号光汉子，江苏仪征人，近代著名学者。刘家自曾祖文淇、祖父毓崧、伯父寿曾、父贵曾，三世以经术闻名，列传国史。他幼承家学，十二岁读毕“四书”、“五经”，十八岁为县学生员，十九岁乡试中举。光绪二十九年(1903年)到上海，结识章炳麟、蔡元培等爱国学社成员，倾向革命；三十三年(1907年)赴日加入同盟会；三十五年返国，由妻何震牵入两广总督端方幕府，又在四川国学院讲学；民国四年加入“筹安会”，为袁世凯称帝效力，为时论所痛惜；民国六年任北京大学教授．八年任《国故月刊》总编辑，与新文化运动对抗。     

《薛福成日记》序言

薛福成是清末著名思想家、政论家和外交家，他在曾国藩、李鸿章的幕府中供职近二十年，协助处理了许多重大事件，后在中法战争中筹防浙东军务有功，被任命出使英、法、义、比四国钦差大臣，在国外五年，办理诸多事务。《薛福成日记》由此分为幕府二十年与国外五年前后两个时期，这二十五年(1869—1894)是中国社会急剧变化的时期。薛氏日记对许多重大事件都有记录，其保留的资料中有极少见或失传的文字，有不少内容为已出的刻本所无。南京图书馆古籍部与南京大学历史系协作，组织人员整理了薛氏日记，供学术界参考、利用。     

似曾相识燕归来——晏殊《浣溪沙》赏析

晏殊（991-1055），字同叔，抚州临川（今江西临川）人。北宋词人。他一生富贵闲适，风流对才思；又雅好宾客，喜拔擢后进。经常在幕府之中游宴歌吟，诗酒唱和，多有即景感怀、娱宾遣兴之作。这首《浣溪沙》就是晏殊在自己的小花园里一边喝酒，一边欣赏歌舞，趁着酒兴写的。所以有“一曲新词酒一杯”一句。     

清代书院研究的新视点——评《清代东南书院与学术及文学》

<清代东南书院与学术及文学>以江苏、安徽、浙江三省为研究区域,对东南重要书院予以全面的梳理与研究.课艺集的调查与研究是该书的贡献之一,为研究书院与科举关系、书院师生之间的关系提供了新的维度.书院是文士活动的重要空间,提供了雅集的场所.在对书院雅集交游的研究过程中,作者力图找到传统与现实的结合点.     

初盛唐礼乐文化与文学关系述论

儒家思想既是唐代文人生活和文学作品创作的主要文化背景,也是唐代文化和唐代文学内在的精神命脉,作为儒家思想核心的礼乐文化与文士、文学的关系,主要表现在：国家文化政策为文学发展提供导向、文人积极参与礼乐文化建设、礼乐文化在不同文学形态中的渗透等方面。     

扬州的两个幕府与两个书院

本文以乾嘉时期两淮盐运使卢见曾、曾燠两大幕府,以及与两个幕府关系密切的安定书院、梅花书院为讨论重点,试图揭示幕府和书院因为网罗大批文士和组织相关文事活动,有利于扬州一地人文风气的营建,并对扬州学派的形成与发展有推助之功。     

浅析贾平凹文化身份的多重复杂性

贾平凹是当代较有影响的一位大家,不同读者对他作品的评论也是见仁见智的。本文尝试从平民、文士、官三个方面来浅析他的文化身份。概括而言,在现实、精神、艺术上,贾平凹的确是复杂而矛盾的,三位一体的碰撞冲突都极深刻地体现在他的文本世界中。     

文士内心的展示——“剪灯”小说思想内容摭谈

文言小说重在展示文士的内心,明代“剪灯”系列小说表现更甚,从乱世情结、感愤现实、炫逞才学等思想内容方面可加深对“剪灯”小说的文本认识。     

中国“文士”与日本“武士”

研读日本经济史，发觉历史上日本完全不按经济规律办事，尽干眼前赔本的事。而现在的日本学者对当时先人的业绩仰慕不已，丝毫没有谴责浪费国家和人民财富之意。关于此事询问过一个老学究，得到的答复是：这是民族的责任，当时的中国逐渐沦为殖民地，日本绝不能也做殖民地。“民族责任”是日本人深入骨髓的意识。