中国古代灵异报恩小说的文化学分析

基于民间文化又不断吸收正统思想的＂报恩＂是中国几千年文学的主题之一,它超越时代并与人们诸多的文化观念互动,形成一种自成体系而又较为稳定的文化心态。中国古代灵异报恩小说在历时性的发展中展现了共时性的特征,动物报恩型主要倾向于吸取民间文化而精灵报恩型在民间文化的底色上儒家文士文化成为前景。每一个时期的报恩类型都是作家们在民间与正统的思想中进行的一种不完全的超脱,但这种不完全的超脱又是对前一个时期报恩作品的艺术与思想的超越。     

清乾隆年间伊犁将军与西域文学及文人研究

清代乾隆年间许多伊犁将军都才兼文武,他们不仅在办理军政事务时注重拣选、聚纳有才文士并委以重任,而且还常在公余发咏情怀,并给属下幕府文人营造相对宽松的生活和文化环境,对伊犁文人群体的形成和文学创作的繁荣起到了重要的推动作用。着重对阿桂、伊勒图、舒赫德、保宁四位将军的创作及其与属下幕府文人的关系进行了研究。     

从明代文人的狎邪游看明末文士之风尚

明代中后期,文士们的旅游休闲活动悄然成风,这其中,狎妓游作为一种比较特殊的旅游休闲方式,让笔者颇感兴趣。尝试以当时文人笔记小说为分析材料,从他们在狎妓活动中的所记所感出发,试分析明末江南的士人风尚以及相对应的文士价值观问题。     

寒素文士的“刺世愤歌”:西晋前期的疾邪论

西晋前期与奢靡、结党、士无特操的政风紧密相关,刺世疾邪之作大量涌现。鲁褒《钱神论》、王沈《释时论》、刘寔《崇让论》、张载《榷论》皆讥世呵俗,火气甚大,文风多样。     

从《北梦琐言》看唐代文士与朝臣的关系

<正>五代孙光宪撰写的笔记小说《北梦琐言》记载了当时的一些文人轶事、士大夫言行和社会风俗人情,具有很高的史料价值。这部笔记小说的材料,被后世引用,如元代辛文房的《唐才子传》。本文以其中文士与朝廷大臣交游的材料为依据,分析当时的文士与朝臣的关系。     

明清之际的“武臣好文”、“文士论兵”现象及其武学成就

明清之际,中国文化渐趋成熟.在日益精致内敛、文化融汇、实学兴起的时代氛围里,此时出现的“武臣好文”、“文士论兵”现象特别值得我们关注.正是在此现象的激励下,中国传统文化中的“文武兼修”思想得到了进一步的阐释和发扬,而“颜李学派”的出现更是将这种文武交融的文化取向推向高峰,也正是在这个中国传统文化“文武兼修”思想的成熟与完善过程中,分门别派的传统武术大多创编完成、各种武学著作纷纷出现,中国武术迎来了自身发展的“轴心期”     

扇面风雅一段史 “明清以来两岸百人书画扇面特展”侧记

2012年4月,中国闽台缘博物馆携手台北古董文物协会,举办了"明清以来两岸百人书画、扇面特展",展览汇集126幅台北收藏界所收藏明清以来的书画、扇面,其中清中晚期的100幅扇面书画为此次展览之重点(图1)。这些扇面集诗、书、画为一体,风格各异,多为大家手笔,令观赏者流连忘返。     

试论梁鼎芬与张之洞的关系

梁鼎芬(1859--1920年)，字星海，号节庵，广东番禺人。曾任直隶州知州、武昌知府、湖北安襄郧荆道、湖北按察使、布政使等职。早年以科举入仕，授翰林院编修，中法战争期问入张之洞幕。作为张之洞幕府的得力干将，他参与了张之洞大部分政治活动，二人关系颇为密切。他们二人的关系是张之洞幕府中的一个典型代表。研究梁鼎芬与张之洞的关系，     

宗教文化对《剪灯余话》的影响

宗教文化对《剪灯余话》的影响是广泛而深入的,对艺术形式的影响具深层次趋势,宗教文化成为结构作品的框架、情节发展的动力;对思想内容的影响,表现出唱和儒家文化,成为伦理教化的辅助手段。宗教文化影响《剪灯余话》的根源在于作者的“循吏”情怀和文士趣味。