试论老子以天子-平民为核心的“点-面”政治思想

老子的政治思想有其自身的整体性。很少有人将他的政治思想进行系统研究，从而造成了对他政治思想的不少误解。老子的政治思想是以天子-平民的“点-面”结构为核心的政治体系。“小国寡民”是当时的社会历史条件下的政治设计，实际上是要建立一种“大社会，小政府”的国民自治体系。通过对此政治体系结构的阐述，对其运行机制及其对中国古代政治发展的一系列影响的分析，可以在新的视角下对老子的政治思想做到尽量正确而全面的评价。     

教育与富强-近代民族启蒙的历史轨迹

当今世界，民族国家间的竞争已从农业文明时代仅凭原始体力肉搏取胜的“冷作战”，演化到第一、二次世界大战以后，凭借坦克飞机取胜的“机械战争”；发展到现在、未来，已是凭信息、先进知识的脑力创造取胜的国际竞争，在这一波新的竞争面前，完善的教育体系是普及知识，提高国民素质，增强国际竞争     

简论儒墨学说的有机对接

儒家与墨家在战国时期并称＂显学＂,两家在许多方面针锋相对。实际上,两家分属两种不同的价值体系,代表不同利益集团的利益,同时又互补互用,共同为社会发展服务。     

物理大师费恩曼的教师情结

评述了费恩曼对教师职业的态度,兼及其教学风格,教学理念,教学方法,教学及科研成果等等。     

主角即替身母亲——《爱玛》中的恋父情结解析

弗洛伊德认为恋父情结核心内容是女孩子渴望代替母亲,占有父亲的爱。基于此理论,该文分析了简·奥斯汀的小说《爱玛》,并且发现女主人公爱玛具有恋父情结。爱玛的恋父情结主要体现在她对母亲两个层面的意义的替代:现实意义的和象征意义的替代。作者在故事伊始就确定了第一个层面:深爱着父亲的爱玛早早就成为庄园女主管,完成了对母亲现实意义的替代。故事情节的铺陈逐渐揭示出第二层面的意义:通过嫁给父亲的替代人奈特利先生并且让他入赘到哈特菲尔德庄园,爱玛成就了她对母亲象征意义的替代,从而使她的恋父情结得到满足。     

平民语态在广播电台新闻播音主持中运用分析

随着我国经济建设和社会发展的需要,广播媒体正在朝大众化方向发展,为了提高节目收视率,一些地方电台开始将平民语态运用到新闻报道尤其是民生类报道当中。平民语态可以有效地帮助人们了解社会生活和风俗习惯,具有较强的实用性与灵活性,可以满足受众对于播音质量要求高、信息量大以及时效性强的需求。然而,这一做法并未达到预期效果,因此有必要分析原因,并提出相应对策来提高民生类节目播出效果。本文主要对平民语态在广播电台新闻播音主持中的运用进行分析,旨在通过对平民语态的介绍、总结以及应用实践,进一步促进广播行业更好地发展。     

“情结性”的情节缝合逻辑:努里·比格·锡兰的叙事机制研究

努里·比格·锡兰近年在影坛上的表现十分耀眼,已经成为土耳其电影导演的代表人物之一。他的电影作品包裹着浓浓的诗意,在他游弋的影像语境中总是能发现属于他的独特的诗意气质。然而恰恰是为了诗性的表达,游离断裂的呈像成为他的叙事习惯,从而传递出情结性的叙事意味。从叙事背景、时序和结构三个层面进行解读,试图将锡兰电影的叙事机制缓缓揭开。     

地方感视域下红色档案资源开发的恋地呈现与在地化策略

地方感理论强调地方固有的特性和人们对这个地方的依附感,能为避免红色档案资源开发的“无地方性”提供学理参考。遵循该理论,文章基于文旅融合的时代背景,构建了恋地与在地之间的转化互动框架,即通过红色文旅体验活动,人们的物质性、体验性与象征性需求得以满足,进而形成地方依赖、地方依恋与地方认同,并从物质、精神、制度、行为四个层面反哺红色档案资源在地化开发。鉴于此,文章提出构建地方红色资源矩阵、赓续地方红色文化血脉、强化地方相关政策供给、实现地方行动主体协同等红色档案资源在地化开发策略。     

王童电影中的三大情结及其根源

王童导演的绝大多数影片中都会涉及到与＂性＂、＂戏＂、＂死＂有关的场面,＂性＂、＂戏＂、＂死＂成为了王童电影中的重要情结。这些情结表达了特定的内涵,有其精神分析学的根源。     

当代文化的恋旧情结

汪曾祺在《胡同文化》中说,北京的胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。由此形成的胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。这就是