提升重大新闻事件直播能力增强广电媒体核心竞争力

新闻是媒体的立身之本,是媒体话语权的直观表现,这是媒体社会功能所决定的一个通则。广播电视作为新闻媒体的重要组成部分,是党和人民的重要喉舌。当前党和人民实现喉舌功能的重要载体和方式就是通过新闻的宣传与传播。但我们也应清醒地看到,网络等新兴媒体正逐步蚕食传统广播电视新闻传播龙头老大的地位。     

英雄·精英·平民·草根——新中国60年青春电影的青年形象嬗变

纵观新中国60年电影,青春成长一直是电影影像表述的重要题材和母题。新中国60年青春电影以1979年为对称轴,可以分为前30年（1949-1979）青春电影和后30年（1979-2009）青春电影。1979年是青年形象塑造的分水岭和转折点：一方面是英雄精英形象塑造时代的淡出,另一方面又是平民草根形象书写时代的淡入。前30年青春电影主要是对英雄精英的抒写与歌颂,＂造人为神＂;后30年青春电影主要转变为平民草根的书写和再现,＂还神为人＂。人物由单纯崇高变得复杂猥琐,由乐观浪漫变得悲观沉痛,由青春阳光变得颓废迷惘。青年形象嬗变是在建国60年的政治、经济、文化、社会和人心转型下的凄然蜕变,具有明显的时代烙印和社会印记。     

警惕“权势分和集团”挟持公权力

在新崛起的财富家族中,不仅已有人进入人大、政协,还控制了若干媒体,拥有不少“食客经济学家”作为代言人,在政策制定上有很强话语权。用“权势分利集团”来形容这股看似无形、却能对改革形成很大牵制力量的社会势力,也许更合适。     

从博客看女性话语权的嬗变

博客的兴起和繁荣,以及全民博客时代的到来,使得大众有了更多自我言说的空间。本文从福柯的话语理论、哈贝马斯的“公共领域”、穆尔维的观点。以及拉康的镜像理论等多个角度探讨女性话语权的嬗变。     

场域·符号·话语权——解读网络博客的新视角

伴随着Web2.0时代的到来,博客受到了众多网民的青睐,其迅速融入并逐步影响着人们的生活。本文引入法国著名社会学家布尔迪厄的场域理论,将博客视为一个场域,运用传播学中的符号与话语理论分析博客场域的内部规则与博客场域内部各种资本对话语权的争夺。     

网络话语权释放存在的问题及应对策略

本文从话语权既包括话语权利也包括话语权力的内涵出发,分析网络话语权释放存在的公众不珍惜话语权、恶意利用话语权和公权力限制与干扰等问题,并提出了在网络规制、媒介素养和网络技术三方面问题的解决策略。     

“三农”传播研究综述

＂三农＂一直是近年来国家关注的重点,学界对＂三农＂传播的研究也逐渐增多。本文对学界进行的＂三农＂传播研究作了简要梳理,并分析研究中的亮点和不足。     

从变文传播的兴衰管窥民间话语权——读胡连利的《敦煌变文传播研究》

正如《敦煌变文传播研究》一书的作者开篇所说：“文学活动一直伴随着人类的整个生存活动而发展．人类对文学活动的认识与研究也在不断地展开、深入和丰富。”然而以往的文学传播研究,一方面偏重于对文学活动系统中各个环节的静态观照．而疏于对文学传播这一动态环节的研究：另一方面受文士主义批评意识的影响．研究者对于文人传播体系各个环节的研究较为深入,而对民间文学传播体系的研究则不够系统。正是基于对此前学术缺失的警醒,《敦煌变文传播研究》一书无论是在问题的选取还是视角切人上都显示出了一定的独创性和拓展性。     

全民狂欢时代的平民选秀——解读2009“快乐女声”的传播学

经历了三届《超级女声》的火爆之后．湖南卫视在2009年推出了《快乐女声》（以下简称《快女》）。被广电总局“阉割”后的《快乐女声》是《超级女声》的一种延续．节目内容和形式大同小异．换汤不换药。综观此届《快女》,无论是观众数量还是选手质量,     

“梦二式美人”与“子恺漫画”

明冶四十年（1907年）1月24日的《平民新闻》上,有篇标题很长的记事：《青年画家竹久梦二以其飘逸奇警的讽刺画才,理应为本报读者广为熟知》。下面是一段消息：“维纳斯女神也为其心根所感动,遂把大眼貌美的可人许配与他。日前已举式喜结良缘。盖近来画家所绘之妇人,多为明眸美女,原来皆系以夫人为模特之创作耳。”