从存在主义女性主义看《秀拉》中女性主体意识的重建

托尼·莫里森在代表作《秀拉》中聚焦于黑人女性的精神世界,塑造了秀拉、奈尔等多名遭受主体身份危机的黑人女性形象,反思了女性主体意识问题,并由此揭示了女性的主体意识是可以通过自身努力重新建立的。本文拟从波伏娃存在主义女性主义观入手,结合小说中主要女性角色的性格特点和人生经历,探析书中女性主体意识的重建过程。     

神奇的老古董眼镜

打开电脑,竟然收到六封邮件,脑袋嗡地一下涨得老大,因为全是催稿的。偏偏这时电话又响了,拿起话筒：“喂,是阿林先生吗？你答应的故事稿,怎么还没写好？”     

从《中国达人秀》探求中国当代审美理想

审美理想是一定时代的审美趣味与风尚,它与本民族的传统审美定式相关,也受外来文化的渗透与影响,因此它保有本民族特有的风格与特色,又承载着全人类共同的审美需要。文章通过对《中国达人秀》节目体现出来的审美理想特征、审美理想价值以及审美理想走向等三个方面的分析,探求中国审美理想的缺失与复归,寻找中国当代审美理想。     

解读《中国达人秀》营造的“媒介奇观”

本文试运用道格拉斯·凯尔纳的“媒介奇观”理论,对联中国达人秀》节目进行解读,探讨这一电视娱乐产品所营造的奇观背后的运作思路,及其所体现的社会价值观。     

从《中国达人秀》看中国选秀节目的现状

选秀节目在中国的电视荧屏上曾风靡一时,直到现在,声势浩大的选秀节目还一直吸引着观众的眼球.选秀节目不仅在众多的娱乐节目中赢得了收视率,还吸引着媒体和人们的广泛关注.从2010年开始,上海东方卫视推出的《中国达人秀》又掀起了一股平民选秀节目的高潮.作为目前国内最为火爆的选秀节目,《中国达人秀》代表着未来选秀节目的发展趋势.本文力图通过对《中国达人秀》成功举办的具体分析,概括出当前中国选秀节目的现状,并试图在此基础上指出中国选秀节目发展的出路.     

“使用与满足”理论视域下的电视真人秀节目——以深圳卫视《饭没了秀》为样本

在真人秀节目愈演愈烈之时,深圳卫视《饭没了秀》作为一档儿童真人秀节目能连续6年稳坐珠三角收视率宝座,并挤进同类节目全国收视率排行榜前10,实属真人秀节目之奇迹。本文从传播学"使用与满足"理论出发,分析《饭没了秀》的成功之道,并指出真人秀节目的制作必须坚持以受众为本、满足受众需要。     

《中国达人秀》的全媒体传播策略及其效能分析

对于传统电视而言,由于媒介介质和内容监管的双重局限,内容与观众的互动一直难以建立,即使用机顶盒收视也仍然无法实现深层互动;同时随着移动互联网的发展,电视节目使用短信投票和互动的顶峰时期已经过去,可以说,近两年在整个电视行业,《中国达人秀》从内容到品牌通过全媒体传播的八大策略所达成的影响力几乎成为近年来选秀节目的唯一亮点,这给我们带来了有价值的启示。本文试图在当今全媒体时代的大背景下,从传播策略的角度再次透析其成功之道,同时也试图说明:在全媒体时代,一档电视节目的成功除了节目模式和内容创新,还需要以全媒体的新思维进行推广和传播。     

电视真人秀节目核心价值的体现——以《中国达人秀》为例

本文通过对《中国达人秀》节目的分析,论述了电视真人秀节目的内涵和意义,探讨在全球娱乐化背景下,《中国达人秀》节目体现出的"真"、"秀"、"情"、"魂"的真人秀节目的核心价值。     

“流亡知识分子”的人生悲歌——评奈保尔的《半世浮生》和《神奇的种子》

奈保尔获得诺贝尔文学奖后连续推出了两部虚构作品,作为他试图重新回归文学想象的一种努力.故事的主人公虽然有着一些与奈保尔类似的机遇,可是却走出一条看似截然不同的人生之路,他所遭遇的一切展示了全球化语境下流亡知识分子的生存状态,在某种程度上可以看作是作者本人心路历程的一种写照.     

混合式校本研修中优秀校本研修团队与其它校本研修团队的差异分析

本文以参加“国培计划(2011)——高中数学骨干教师集中培训与校本研修一体化项目”的73个校本研修团队为研究对象,运用内容分析法、视频案例分析法、统计分析法等研究方法,对6个优秀校本研修团队和67个其他校本研修团队共803名高中数学骨干教师在教师实践性知识与教学实践行为改进两个维度上的差异进行了研究,并总结出了优秀校本研修团队的三个特征,为进一步开展远程校本研修培育优秀团队提供了一定的实证研究基础.