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741.
旬阳县城关小学始建于清乾隆年间,现有教职工93人、学生1830人,学校部室齐备、设施齐全、环境优美,有隶属于自己管理的青少年校外活动中心。多年来,学校坚持以“全面实施素质教育,创办人民满意学校”为目标,以“依法规范办学,精心培育学生”为承诺,初步彰显出“高标准,有一流的校舍设施;高品位,有一流的人文环境;高素质,有一流的教师队伍;高水平,有一流的教学质量;高追求,有一流的艺术成果”的办学特色,先后荣获全国现代教育技术实验学校、全国电化教育工作先进单位、陕西省示范小学、陕西省文明单位等荣誉称号。 相似文献
742.
亲爱的同学们,江苏南通境内有一座闻名遐迩的狼山,登上狼山之巅,向北眺望,有一片郁郁葱葱的树林尤为醒目,那儿就是啬园。宁静的啬园里,长眠着我国近代著名的实业家、教育家张謇先生。啬园往事啬园坐北朝南,正对着剑山。啬园两侧分别是狼山的支云塔和军山的气象台,三足鼎立,气势恢宏。 相似文献
743.
叶超群 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2012,(3):68-70
马克思主义作为无产阶级的革命纲领和行动指南,在实践中不断被证实其科学性、崇高性。在我国市场经济的不断深入过程中,要增强人们的马克思主义信仰,就要对其神圣性和功利性作一正确的解读,才能更好地使马克思主义的主流意识形态深入人心。 相似文献
744.
745.
怀着对民生的敬意,作为一个县级播音员,多次到农村基层进行采访,体验"基层"百姓的生活,感怀自己作为新时期播音员的神圣使命。记者"走基层"近一年来,觉得"走基层"让我在播音工作上了一个大台阶,总结起来有三大感悟,供业内人士参考。一、作为出镜主持人"走基层",要定位好自己的角色作为一名主持人,尤其是栏目的主持人,在"走基层"时一定把自己的个性风格与栏目的特点融合在一起,成为栏目不可分割的部分。在担任我们地方台《百姓关注》栏目的主持人,在"走基层"时,我紧紧把握自己的平民情结,倾听民声,保持自己与百姓平等的心态,亲切主持,把百姓心声代言传播出去,而不是在播音间里板式地播音,成功地转换了角色。 相似文献
746.
747.
赵山奎 《荆门职业技术学院学报》2007,22(8):8-12
文章从传记史地位、传主形象与个性、传记解释等角度对苏维托尼乌斯《神圣的克劳狄传》、塔西佗《编年史》与卡萨诺瓦《回忆录》三部传记作品进行了评析. 相似文献
748.
广西壮族歌圩凝结着壮族人民的审美思维与诗性智慧,是一种动态的、活泼的文化习俗,它经历了原始文化符号、民俗节庆信仰、民族文化产业的演变过程。作为审美活动的壮族歌圩是一种“有意味的形式”,是神俗叠合的时空场境,寄寓了壮族的诗性传统。歌圩凝聚着壮族民众的审美愉悦,更慰藉着人们的美生欲求。因此,审视壮族歌圩的审美范式的文化表征,从承与变、显与隐、神圣与世俗三重审美视域探析歌圩的审美意蕴,对于促进新时代广西壮族歌圩的永续发展具有重要意义。 相似文献
749.
群众史观是马克思主义唯物史观中的一个基本原理。在《神圣家族》中,马克思和恩格斯通过对鲍威尔哲学思想的批判,首次提出了人民群众在历史中起决定作用这一历史唯物主义原理,标志着马克思主义群众史观初具雏形。随着唯物史观的进一步发展,马克思主义群众史观得以真正形成。一百年来,中国共产党始终贯彻落实马克思主义群众史观,并提出以人民为中心的思想,把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命。 相似文献
750.
早期文本的“记言”是以《左传》为分水岭。殷周时期,以甲骨卜辞及《尚书》为代表的“记言”内容,延续的是一种宏大叙事与神圣书写传统,主要表现为一种人与神的对话模式,其言说主体具有无上的崇高性,是神性与权威性的结合。春秋时期,以《左传》为代表的“记言”内容不再是对神谕的遵循以及民族重大事件的记载,而是转向关注人的生活与德行,记录个体的言论,呈现鲜活的个体生命。由此,早期文本的叙述中心从天上的神灵转入人间的礼法,从神的意志转向人的意志,从宏大叙事转向个体书写。 相似文献