训练篇：军训日记

8月29日 星期五 晴转阴 军训的第一天给我的感觉是累,但不知为什么,我很喜欢军训,我喜欢军人特有的威风、庄严、肃穆。我们的教官给我们讲了军队里的规矩。在军队的队伍里要求非常严格,任何人不许有命令以外的任何多余动作。教官说练习场就是战场,果然如此。在练习场上我知道了军人威武雄姿的背后,     

追踪：教师解读教材之路——深入其境，方知其味

也许别人在外旅游散心,我们却在家中啃着教科书;也许别人在家喝茶聊天,我们却出外找同事讨论教材解读的困惑：也许别人正安然入睡,我们却在电脑前敲打思考的文字……这一切的也许,一切的累,一切的艰辛与汗水,一切的付出与收获。却让我们品昧出职业的责任、庄严与神圣。     

世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行

<正>我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地,远离尘嚣,孤零零地躺在林荫里。顺着一条羊肠小路信步走去,穿过林间空地和灌木丛,便到了墓冢前。这只是一个长方形的土堆而已,无人守护,无人管理,只有几株大树     

倾听元旦钟声

今夜无人入睡,今夜神州大地格外激动、兴奋。亿万人在等待着神圣时刻的到来,千门万户都在等待着将新年最先迎进家门。于是,昆仑在倾听,长城在倾听,泰山在倾听,黄河也在倾听,倾听元旦的钟声!     

马克思《关于费尔巴哈的提纲》仅仅是《神圣家族》的后奏吗?——对学者英格·陶伯特所持观点的反思

马克思<关于费尔巴哈的提纲>在马克思主义哲学思想史上的历史地位问题一直没有定论.以英格·陶伯特为代表的一种观点认为,<提纲>仅仅是<神圣家族>的后奏,与随后的<德意志意识形态>没有关联.本文就学者陶伯特所持的这一种观点进行反思,通过对<神圣家族>和<提纲>的比较分析研究,笔者认为陶伯特关于<提纲>的写作时间,及其思想内容等方面做出的结论的理论依据值得推敲.     

歌唱语文

忽然有写诗的冲动．于是撰下几行小诗,权当请柬,请您登上语文列车,直达我梦想的国度。 崔颢的“黄鹤楼”与李白的“凤凰台”究竟谁更富丽堂皇．彰显艺术的绝美？张继的“寒山寺”与杜甫的“丞相祠堂”谁更庄严深沉,凝聚历史的感伤？ 乌江泪,霸王情,残阳铺江似血,良驹踏浪声哀。项羽博大情怀难防刘邦的阴险。四面楚歌,无颜面对江东父老,只有一死以成全“力拔山兮气盖世”的豪情。     

倡导和推进学术评论是科技期刊之神圣职责

本文从学术评论的本质属性、意义、形式的讨论入手，提出倡导和推进学术评论是科技期刊之神圣职责。克服我国传统文化中“乐于附和、羞于否定”的弱点，吸取西方文化中勇于批判的精神，营造一个有益于科学发展的活跃的学术氛围，是科技期刊目前的一项重要的任务。     

养不教,父之过

都说父母是孩子的第一任老师,没错.我说,父母应该是雕塑家.他们雕塑子女的品行,雕塑子女的个性.不同的雕塑家创作出不同的作品,有精雕细琢的杰作,也有粗制滥造的泥胚.一言以蔽之,父母的言传身教将塑造孩子的心灵以及未来.     

文殊智慧导言--不可言说的言说

文殊智慧是佛教圣地五台山最突出的佛教文化精华和最鲜明的人文标识。解读文殊智慧并对其实现创造性、现代性的传承转换，或可为现代文明的重构提供一种别样的价值参照。     

求真、向善、悟美、立人:重塑大学教学的神圣品性

文章在对“大学教学之神圣品性”进行前提批判的基础上,以大学教学之学术性、教育性、艺术性及责任性四重品性阐明大学教学何以神圣。大学教学因其学术性而求真;因其教育性而向善;因其艺术性而悟美;因其责任性而立人类命运之共同体。厘清大学教学神圣的四重品性,回归大学教学的神圣地位,从而为提高大学教学质量及高等教育发展水平铸造基石。