我如何看哲学

人人都是哲学家，相反，职业哲学从来不曾做得太好。知识论问题构成了哲学的中心，这既是哲学常识的中心，又是学院哲学的中心。     

庄子养生思想体系及其普适价值研究

本文以文本解读法为基本研究方法,以庄子养生思想为研究对象,从庄子养生思想的系统体系、理论基础和研究价值三个方面对其进行梳理;通过对庄子养生思想的研究,明确其历史定位,发掘其中的普适价值,为人们在现代社会更好生存提供一定借鉴。     

试论《庄子》中孔子的多重形象及成因

对《庄子》中的孔子形象进行归类:第一类是为道家立言的孔子;第二类是儒家性格的孔子;第三类是宣扬儒家思想而受到道家和其他人物嘲弄的孔子。并对孔子形象在书中变化不拘的原因进行解读。     

“异化”还是“解放”——批判视野中的受众角色解读

受众是理解媒介产业运作的关键。经验学派的研究中,受众角色的"主体性"长期被忽视,在批判视野中,对受众角色的理解则经历了从单一到多元,从集体到个体,从异化到解放的转变过程。网络时代,受众的地位有所改变,角色也更趋多元和复杂,随之而来的文化产品所有权问题也成为新的难题。     

《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

异曲同工——庄子与卢梭人文教育思想的契合

庄子是中国古代道家思想的集大成者,卢梭则是西方近代人文主义教育观的浪漫派代表,然而,他们却跨越二千余年的历史时空与数万里的地域之隔达成了一种教育思想的神性契合,实谓异曲同工之妙!     

试论赫尔巴特学派的形成及其主要教育理论

赫尔巴特学派发展了赫尔巴特的教育思想并使其在世界范围内广泛传播。本文阐述了赫尔巴特学派的形成和发展及其主要教育理论。     

章太炎、刘师培、梁启超对戴震及吴皖学术的评析--纪念戴震诞辰280周年

本文介绍了章太炎、刘师培、梁启超对考据学派的吴、皖分际，评述了他们褒皖抑吴的学术取向，并实事求是地分析了章、刘、梁褒戴抑惠的原因。提出在清代考据学中，惠、戴并立，且惠启发了戴，戴又后来居上。     

精神分析学派教育蕴涵之浅探

从精神分析学家对教育地位的有关看法及其对教育目的、内容和方法的启示这两个方面详细阐述精神分析学派的教育蕴涵，并通过对精神分析学派理论本身的分析，指出其教育蕴涵的不足之处，这对现代教育发展具有一定的启示作用。     

三种梦境 一样人生——试析《庄子》、《牡丹亭》、《红楼梦》之梦

《庄子》、《牡丹亭》、《红楼梦》是中国梦文学发展过程中的代表作品。虽然在三个作品中，梦境的表现方式和文体意义有所不同，各有侧重，但究其本质，它们均表现了作者在现实中达不到的愿望和追求，并具有一定的文学意蕴。