鲁羊和他的小说

鲁羊是多元文化的接受者.他由冥想引发创作,将小说提高到诗的境界.他迷恋干寓言制造.他的<鸣指>走上了对抗世俗重力的道路.     

《庄子选读》教学方法的思考

课程改革实践中，我们所遇到的难题是选修课。尤其是文化论著选修。让学生领会吸收文化经典的精髓，确实不是易事。《庄子》选读教学，在教学实际中。还大量存在着“疏通文意和文言字词句梳理式教学”。这种教学方式导致的直接后果是教学时间紧张，教学效率不高。其实这种教学方式还只是文言文教学，而不是文化论著教学。     

“感同身受”，正用还是误用？

我们先看几个例子：（1）别人伤心，你可能也会感到难过，这种感同身受很多人都有。（2）消息是传递简明的信息，让人知晓；而通讯是把信息写成一个新闻故事，让人感同身受，有进一步的理解。（3）那天晚上，所有的观众都成了那个年轻人，都坐上了那条小船，因此都感同身受。童话的寓言，就是这样上升到人生哲学。     

论庄子寓言文学的艺术技巧

庄子寓言文学中“有意味的形式”和“汪洋辟合,仪态万方”的大美艺术,来自于其作品中哲理、诗情、形象的完美结合,想象、夸张、变形等艺术技巧的综合运用,以及诡奇、雄浑、壮美的审美意趣,它们构成了庄子寓言文学的艺术和美学意境。     

“愚公”留下可贵精神 “移山”带来许多反思

《愚公移山》是我国古代寓言中脍炙人口的名篇,通过较为完整的故事情节,带有神话色彩,展现了愚公不怕困难、克服困难、战胜困难这一艺术形象,表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。现在学习此文,仍有现实意义,     

《庄子》对孔子“仁”的批判

庄子身处人生的困境,对战国时代纷然淆乱、礼崩乐坏的社会现实充满了愤懑之情,他对以孔子仁学为主导的儒家学说和以儒学为代表的传统价值观进行了鞭辟入里的批评。反对儒家"仁学"束缚人的思想,压制人性的自由,戕害人的个性,强烈地期望能归依大道和自然,超脱于现实的黑暗,追求精神家园的安宁。     

结局并不光明的寓言

寓言大多都有一个光明的结尾,一般都是善者战胜了恶者,可也有这样的寓言,结尾是恶者战胜了善者。这种寓言有时更让人思索,它多半是现实生活的真实反映。