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221.
文静 《乐山师范学院学报》2015,(5)
铁凝20世纪90年代以来的大部分作品是其文学创作过程中的一种“突破”,比如:《马路动作》《蝴蝶发笑》《我的失踪》《砸骨头》《甜蜜的拍打》《唇裂》《法人马婵娟》《棺材的故事》等都表现出一种审丑意识,人物形象夸张、情节“峰回路转”,结构层叠,却又“韵味十足”,体现出一种“寓言化”的审美范式。这种寓言化的书写方式,体现出了铁凝文学创作的智慧。文章主要从寓言化的人物形象、情节结构和语言特征等方面去分析铁凝小说的独特之处,从而揭示其作品在寓言化书写下所表达出的审美底蕴和写作的深度。 相似文献
222.
段少华 《忻州师范学院学报》2015,(3):12-16,57
庄子的思想气质影响了有金一代诗人,不同时期的诗人在不同的形势下对庄子作了有选择的接受,呈现出明显的阶段性特点:金朝初期“借朝异代”的诗人,内心多有两难情结,在接受庄子时重在从中获得精神的解脱;中期诗人成长于金朝,更多的是一种仕宦苦恼,期冀的是生活的自适,因此接受的是庄子“自适其适”的观点;晚期国力日衰,政治环境险恶,他们于庄子那里吸取的则是随遇而安、顺势而生的理念。 相似文献
223.
李刚 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2023,(2):107-113
《吕氏春秋》气学思想包含“精行四时”的“圜道说”,“本生”“适欲”“达郁”的精气涵养理论,以及“与元同气”、执一无为的政治主张三个方面,是对先秦道家气学思想的总结和发展。《吕氏春秋》同时把阴阳家关于四时之气的思想纳入黄老道家的“精气说”范畴,在继承《黄帝四经》《管子》四篇、《鹖冠子》等黄老道家养气以施无为之治思想的基础上,强调保证君主政令畅通的必要性。 相似文献
224.
袁赞 《湖北函授大学学报》2014,(21):149-150
本文选取汪榕培和里雅各的《庄子》英译本从阐释学的视角分析翻译过程中的视域融合。从词汇和句法层面分析第一阶段的视域融合,从文化特色词层面分析第二阶段的视域融合。作者发现由于视域差的存在以及译者视域与译语文化视域的影响,最终形成的译本的视域与原文本视域有较大的差别。译者在翻译过程中的任务就是尽力减少视域差,在译本中再现原文本的视域。 相似文献
225.
学者曾指出庄子的"无用之用"具有两种不同的含义.然而,如果我们考虑到<庄子>外杂篇为庄子后学之作,应该说,庄子真正提到的只是"偷活苟全之大幸"这种类型的"无用之用".庄子的"无用之用"是"籍外论之"的"寓言",欣赏以"无用"求苟活只是它的表层含义,其背后的"意"乃是要求个我去除形限之私,获得广阔的心灵天地.在话语层面,庄子"无用之用"话题所谈论到的价值主体与客体是同一的;在其揭示的"意"上,庄子以"无用之用"话语传达出来的"道"乃指一种心灵境界,与老子的"无用之用"有所不同. 相似文献
226.
227.
王夏 《课堂内外(高中版)》2011,(2)
秋冬的清晨,七点过九分五十九秒,即使是太阳也仍在睡懒觉。玉树楼,也就是F中的男生宿舍楼里,响起了一阵比消防警报还急促尖锐的哨音。仿佛是黑色星期五的可怕旋律在所有被惊醒的男同胞们耳中回响。科学研究证明,大清早被噪音吵醒极易影响人一整天的心情。这不,各寝室已经开始异口同声地传出了骂娘的声音,对面女生宿舍随即遥相呼应,于是骂娘声此 相似文献
228.
如何实施素质教育?用陶行知的"生活教育"观来回答:教育要通过人们的生活才能发生效应,才是活的教育。如果脱离人的生活需要去读书,那就会成为什么事也不会做的书呆子。而美国教育学家华特很早就提出:"语文的外延与生活的外延相等。"《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)中也指出语文课程应根植于现实,面向世界,面向未来,要使学生获得现代社会所需要的语文实践能力,也就是说语文教学应该是生活化的。那么,如何把语文教学与生活有机结合起来呢?笔者认为可以从以下几个方面 相似文献
229.
《庄子》一书中塑造了大批鲜明的人物形象,其中有一批则是形体残疾、相貌丑陋之人,他们个性独特,尤为引人注目。这些残丑人物形象在《人间世》、《德充符》、《大宗师》等多篇中都有所体现,尤以《德充符》一篇最为突出,集中描绘了王骀、申徙嘉、叔山无趾等六个外貌畸形的人。他们在形体上都不同程度的偏离常人,或面目丑陋、奇形怪状,或瘸腿无趾、残废畸形,超越了常人的认知与想象。但他们基本都具有这样一个共同特点,那就是形极残而德极全,外在相貌之丑与内在品德之美形成强烈的反差。 相似文献
230.
黄振新 《商丘师范学院学报》2012,(2):31-34
庄子看似无情,实则十分重视情感。他不仅重亲情、友情,而且还具有一种博爱之情。庄子摒弃了虚假的情感表现,其情感具有纯真的特质。他的这种纯情还影响了后世文人,产生了较大的历史回音。 相似文献