性之自然——庄学中的大道

自然是庄子之道的精神。庄子认为要体悟大道、遵循大道 ,必须实行无为 ,从而达到物归自然 ,人归自然 ,心归自然 ,万物与我同一的人生境界。时至今日 ,这种尊重人性 ,与万物和平共处的思想仍有一定价值。     

《论语》《庄子》表达式的召唤性

文本的表达式，是创作者的体验与解释者的理解的中介，它们三者的相互作用，才是文本解释乃至“精神科学”的特定程序和本质表现。本文以《论语》《庄子》为个案，对中国古代经典著作的表达式进行研究，着重分析了它们的结构系统中的空间及其召唤性，语符建构中的意象及其召唤性，试图从一个角度探讨中国学术何以能在经典解释过程中开经典之生面、以复古为解放的问题，进而为考察中国古典解释学的发展增设一个新的视角     

从实用主义到现实主义──对五四文学主潮的一种解释

实用主义在五四时期被介绍入中国并初步实现“中国化”。其“中国化”的表现在于把显明的“实用”目标暗合于港隐的功利追求中，以人道主义人本主义的外衣裹挟对实际行动勇气和方法的渴望。因五四特殊的时代情状和已被“中国化”了的实用主义自身的特点，当时一切意识形态的建构均难免其“实用性”色彩．五四文学主潮“为人生”的启蒙文学，从整体观念的确立到具体操作方法、从自然主义至现实主义的选择都和“实用”密不可分。当然，实用主义也表现于从主流作家切入文学创作动机到对读者阅读效应的期待，乃至代表作京、流派、现实主义创作的普遍实用化──在作品中表现为整体的寓言化之中。     

庄子的物化思想的文化批判意义--与20世纪西方文化批判理论相比较

庄子的“物化”的涵义是极其丰富而深刻的，学人们也分别做出了很多精彩的解释。但是庄子这个人类文明的反叛者，他的物化思想其实是人类社会的一个深刻的文化批判思想。通过结合西方20世纪文化批判理论，对庄子物化思想的具体分析，可以见出它鲜明而深刻的文化批判意义。     

庄子逍遥观三层次说

庄子“逍遥”观有三层含义:一是作为超然自得的绝对精神自由状态;二是作为顺应,利用一定现实条件的自由状态;三是作为“自足其性”的完全顺应客观条件的自由状态。它们同时代表了庄子人生观的三种境界。但在现实生活中,绝对自由的精神状态只是一种精神慰籍,不可能成为真正的现实。为了实现这种自由之境,庄子这三种“逍遥”观必然会依次逆转实现,最后,庄子的真正人生观还是其“知其不可奈何而安之若命”的、完全顺应客观条件的自由。     

《大学语文》中《秋水》（节选）的主旨阐释

《大学语文》中庄子《秋水》的节选部分采用寓言的方式诗意地表达自己的观点，使这篇散文具有多重内涵，而且这些内涵具有层层推进的关系。首先，这篇节选表达了人的认识具有有限性和无限性的关系。     

《伊索寓言》与《庄子》寓言的对比

《伊索寓言》与《庄子》中的寓言是东西方不同社会的文化背景下产生的经典寓言,它们产生的时期大体相当,本文从两本书中以动物、植物、人为主角的寓言来论述它们的异同。     

庄子“自然”观及其生态价值述要

在庄子学说中,"道"以承载"自然"为目的。出于"道"的支持,"自然"获得了至强至久的生命力,使之贯穿于庄学的全部。"自然"观是庄子的核心价值观,它统摄庄学整体,并体现于其整体的方方面面。当今生态危机,就其性质而言,是一场"自然"的缺失与危机。正因为这样,在当今生态境遇下,庄子的"自然"理论,价值突现,意义非凡。     

苏教版小学语文教材寓言类课文的选编及教学初探

寓言类课文教学是小学语文教学中的一项重要内容。对寓言类文本的选编和教学问题进行探究,可以为语文教学的创新提供一定的帮助。主要以苏教版语文教材为例,对教材的寓言类选材特点和寓言教学中存在的问题进行了探究,并针对小学语文语言教学的现状提出了一些教学建议。