“走进寓言故事”,感受其中乐趣——浅议群文阅读之“寓言教学”教学策略

群文阅读教学是把语文知识和人文精神转化为学生语文素养的有效途径,既开阔了学生视野和精神家园,又提升了教师的专业思想和专业能力。本文以《龟兔赛跑》《陶罐和铁罐》《蚂蚁与屎壳郎》三个寓言故事为授课案例,阐述作者在群文阅读教学中的策略与做法。     

庄子乐论的美学启示

庄子乐论,多在世态人情的叙事中加以表现,深入研究其意义能发现音乐与美学理论的许多根本问题,如音乐审美活动之于人的专对性、音乐情感的本真性、音乐文本的多义生成及其与接受者的对象化关系的论说,生动反映出自然朴素的美学崇尚,以及对社会、人生与生命的感悟。     

动物寓言（二则）

狗咬耗子 狗和猫伺候着同一主人。猫因频频咬到耗子不断受到主人奖赏。狗就难多了。小偷是咬不着的。换句话说,被咬着的都不是小偷。咬着人不是,咬不着人也不是。真是做人难,做狗更难。在进退两难之际,狗偷了一根猫啃剩的骨头拿来向狐狸讨教。狐狸诡秘地说：＂你也咬耗子不就得了？＂     

寓言二则

狐狸还肉狐狸骗去了乌鸦的肉,乌鸦正在沮丧哩,谁知狐狸却衔着肉回到了树下。狐狸把肉放在一块石头上,仰望着树上的乌鸦说:"乌鸦太太,其实我是跟您闹着玩的,您千万别在意,现在     

浅谈语文课堂中的德育教育

法国作家拉封丹有这样一则寓言:北风和南风比试,看谁能把行人身上的大衣脱掉。北风首先发威,行人为了抵御北风侵袭,把大衣裹得紧紧的,南风则徐徐吹拂,顿时,行人觉得春暖衣厚,始则解开纽扣,继而脱掉大衣。从这则寓言中我们可以领悟到:做学生的德育工作不能靠粗暴的批评、简单的说教,而应采用"春风化雨,润物无声"的疏导方法,在充分挖掘教材、传     

樵夫与赫耳墨斯

有个樵夫在河边砍柴,不小心把斧子掉到河里,被河水冲走了。他坐在河岸上失声痛哭。赫耳墨斯知道了此事,很可怜他,便下到河里,捞起一把金斧子来,问是否是他的他说不是;接着赫耳墨斯又捞起一把银斧子来,问是不是他掉下去的,他仍说不是;赫耳墨斯第三次下去,捞起樵夫自     

海子与庄子生死观之比较

生死观是贯穿古今中外哲学领域的重要课题,也是庄子思想和海子诗歌的重要内容。从表面上看,庄子和海子二人毫无联系,但实际二者多有融通之处。庄子和海子都强调对精神世界的塑造,重视生存的意义。不同的是,庄子侧重于"死生一体",而海子则更推崇"向死而生"。     

从《三戒》等寓言看柳宗元的“文以明道”

柳宗元“文以明道”的文学思想历来被学人看重,从诗词文赋各个方面来研究,但很少有从寓言角度研究的。而寓言这一文体也是到了柳宗元这里才真正成熟,从寓言的视角我们能看到不同的东西,首先,寓言本身是柳宗元“文以明道”思想的最好体现。其次,我们从寓言的丰富性和多样化中也可看到“文以明道”之“道”其实也可作“诗言志”之“志”来解。而且,我们在对《三戒》等寓言的解读中也能更好的理解“文以明道”。     

新时期小说中的寓言化叙事

自20世纪80年代以来,《活着》（余华）、《爸爸爸》（韩少功）、《小鲍庄》（王安忆）等小说的出现令众多评论者为之瞩目,或欢呼,或指责,褒贬不一。     

论庄子的处世人格

自春秋时期士阶层从统治阶级阵营里独立出来以后,隐与仕、出世与入世、独善与兼济的矛盾便如同形与影一样,始终困扰着中国的一代代知识分子,从而导致了中国知识分子处世的双重人格。中国历史上的知识分子中,真正的隐士是很少的,即使像孟浩然那样的“迷花不事君”的高沽之士．也是苦于“欲济无舟楫”的缘故,才不得不“自首卧松云”的。