传教士和中国科举制西渐

中国科举制是通过传教士传播到西方去的，利马窦和曾德昭是其中的佼佼。中国科举制为西方官考试制度的建立提供了参照物，中国科举制是中华民族的向西方人提供的足资社会进步的化资源。     

谎言也美丽

请相信世界的美丽，把我的谎言变成你的真实。[编者按]     

开拓创新提高质量 办好教育科研学报

本文认真回顾思考创办院刊学报15年来的经验,总结在农村基层办教育学术期刊的特殊规律和做法,并指出此类杂志在新时期所面临的挑战及对策。     

试论《金瓶梅》中西门庆艺术形象的价值意义

文章从西门庆在性、金钱及权势方面的独特性,梳理出了其价值意义。文章认为西门庆对于传统社会道德是一 个反动。这个反动因其一定程度上的趋新而具时代意义;另一方面也应看到这一艺术形象的腐朽性而持否定的态度。     

庆凤晖与《桐华阁诗集》

清代皖籍才女庆凤晖,出生于一个拥有"数世科名,门第清华"的文化望族,自幼饱读诗书,颇负才名。其著作《桐华阁诗集》题材多样,内容涉猎广泛,又因历经晚清国族沧桑、身世浮沉的巨大变故,诗歌风格清刚豪迈,情调沉郁悲凉,具有鲜明的时代特色和个人印记。通过对庆氏家族的考察和凤晖作品的解读,有助于我们了解处在历史大变动时期这个家族的文化底蕴及作家本人的内在心灵。     

评析作家涂克冬·庆胜《萨满的太阳》中的男主人公形象

涂克冬·庆胜是我国当代杰出的鄂温克族作家,他继两部长篇小说《第五类人》、《跨越世界末日》之后,2009年又成功出版了第三部长篇小说《萨满的太阳》。本文分析《萨满的太阳》男主人公满嘎的生动人物形象,从而使读者更加清晰、深刻地感受到该部作品展现出的文学魅力。     

善因善创:方东树诗歌"通变"论

对传统诗学中的"通变"问题,方东树提出"善因善创",要求诗家既要善于继承前人创作精神,又要以此为基础加以创新,并提出具体的继承、创新的方法或角度。这一看法继承了诗学史上通变观念,旨在实现诗文创作的个性化。它与方东树的诗体正变论一起构成《昭昧詹言》诗学批评的基本思路,体现了桐城派包容并蓄,融通开放的文学精神。     

江淮传统庆生子习俗说略

江淮传统庆生子包含有"报喜"、"洗三朝"、"长命锁"、"满月酒"、"抓周"等程序,这些程序不同程度地表现了江淮文化的内涵。