君史与民史的变调——以京师大学堂中国史讲义为例

"君史"与"民史"之争为19世纪末叶、20世纪初年的中国史学界热议话题。新近整理出版的四部京师大学堂中国史讲义中,屠寄的讲义已多少染上了一点民史的色彩。陈黻宸的讲义强调人类历史发展的公理与公例,专门讨论"社会之原理",是对君史的一种对抗。王舟瑶置学术史于第一位,也有疏离君史、接近民史之意。但王舟瑶认为旧史学中有君亦有民,不能引申为旧史学只是君史。汪荣宝大讲清代政治、军事和外交,叙述爱新觉罗一姓之兴衰,所编讲义基本上可以认定为一部清朝君史。于是,我们观察到这样一个看似矛盾的现象:编纂民史者,反对摒弃旧史学;撰写君史者,又深谙新史学。君史与民史在京师大学堂的讲台上共同演绎了史学的变调。这或许不合乎人们固有的印象与想象,但却可能更接近清季史学的真相。     

关于中小企业应收账款的管理

当前应收账款居高不下是影响中小企业进一步发展的一个重要因素,如何控制和减少应收账款也是经济学界议论焦点之一.本文主要针对如何正确看待中小企业的应收账款问题及其居高不下的原因进行了分析,进而提出了解决中小企业应收账款问题的对策.     

析运动员赛前排泄频繁的成因

运动员赛前排泄频繁，主要特征是小便次数明显增多和不停的出汗，这种反应，实际上是心理诱导的作用，视为应激性排泄频繁。通过应激学说的论证原理如何加强赛前心理训练的原则和方法，可以缓解和消除赛前紧张和焦虑的应激刺激，使运动员水平得到充分的发挥。     

论新疆高校"民汉合班"的文化追求

"民汉合班"是新疆高校近年来为缩小民汉教育质量差距而采取的一种教育模式,是"民汉一体化"教学思想的表达."民汉合班"的班级主体构成打破了以往单一民族成份的格局,由此也带来了班级文化呈现主流民族文化及少数民族文化共在的多民族文化并存态势.文章从文化共生班级文化内涵解析入手,论证了"民汉合班"追求文化共生班级文化的价值,并提出了构建文化共生班级文化的路径.     

《大学语文》注释商榷二则

《诗经·卫风·氓》中的“氓”应为“自他归往之民”,即外来移民;《诗经·小雅,采薇》中“不遑启居,牙严犹之故”中的“启居”,其义应为作息,即过正常生活。徐本《大学语文》文选中的两个注释值得商榷。     

古代湖南荒政之赈源研究

古代湖南自然灾害救济的类型据赈款赈粮的来源及施赈主持者可分为朝赈、官赈和民赈。朝赈、官赈主要依靠国库或地方库藏，主要来源于人民交纳赋税，为弥补不足，历代还通过捐职、赎罪、用羡余和假馈纳等途径增加赈源。民赈由民间义绅自愿捐纳。历史会永远记住那些为赈灾救灾作出过贡献的人。     

关于中小企业应收账款的管理

当前应收账款居高不下是影响中小企业进一步发展的一个重要因素，如何控制和减少应收账款也是经济学界议论焦点之一。本文主要针对如何正确盾待中小企业的应收账款问题及其居高不下的原因进行了分析，进而提出了解决中小企业收账款问题的对策。     

高职院校韩国语字母教学中引入“训民正音”创制原理

韩国语初级阶段准确发音会为以后的学习打下坚实的基础。然而,由于师资结构、教材字母编排等诸多因素,实际教学效果并不理想。有的学生刚开始接触韩国语发音就失去信心,从而不敢表达,如此就达不到实际教学的目的。在字母教学中引入"训民正音"的制字原理进行指导语音教学,会更有效地帮助初学者掌握语音。     

客家民系形地域之我见

本文阐释了客家民系形成过程中不同地域的历史作用，从而指出了不同时期的“客都”所在地，力图客观地论证客家民系形成的历程。