古代陇南金石中的诗作(一)

古代陇南金石中有一百三十多首诗词作品,这些作品从内容上看,以题咏风景名胜和历史遗迹为主;从体式上看,包括古体诗、近体诗(五绝、五律、七绝、七律)和词,又以近体诗为主;从作者身份来看,包括陇南地方官员、乡贤及来访的外地诗人,其中又以陇南地方官员为主。历代诗人们题留在飞龙峡、杜公祠、祁山武侯祠、万象洞、鸑鷟山、登真洞等处的这些诗篇,既写出了名胜古迹的风景之美,又显示出其历史文化价值,对陇南的文化建设很有意义。     

用还原法解读《社戏》

很多一线的语文教师在备课的时候常常困惑:这篇课文该教什么?而上完课后又常常感觉不知道教了什么。特别令人沮丧的是,做了很多努力,有人评课等于什么也没教。所以,王荣生老师说,语文课是很折磨人的,学生多学了两节课,不见收获,少学了两节课,没感觉损失。孙绍振老师也感叹:许多时候,在中学语文课堂上,我们都不知道要讲什么,经常发生的情况是,该讲的不讲,不该讲的,明明白白地摆在那里,没     

挖掘农村孝文化带来的和谐经

随着老龄化社会的到来,孝道已成为热门话题。特别是农村的孝文化更是引人关注。笔者的故乡——珊溪街头村的孝文化在继承和发扬中国传统孝文化的基础上,形成了独具特色的孝文化形态,具有丰富的地方性内涵。     

大学生村官与“一村一”实施的技术和条件保证——大学生村官参与“一村一名大学生计划”教学反思

大学生村官是由组织部门选聘到农村基层任职的优秀大学毕业生。"一村一名大学生计划"是教育部推进的、由国家开放大学组织实施的大规模的农村高等职业教育项目。大学生村官与"一村一"项目结合,能为项目的实施提供技术方面的支持服务和保证,提升"一村一"的质量和规模,但这项工作本身的开展和可持续发展需要政府和社会提供一定条件保证。     

散村与集村：传统中国的乡村聚落形态及其演变

传统中国的乡村聚落形态,一直以分散居住的小规模散村占据主导地位。文献记载所见汉唐宋元时期北方地区的集村,是经过长期发展、扩大或官府强制合并而形成的结果;现今北方地区集村为主的乡村聚落面貌,是在清中期以后才形成的。南方地区散村向集村的发展,只是局部地区和部分村落的现象,没有普遍性。散村是传统中国乡村聚落形态的原生方式,集村则是长期发展或演变的结果;传统中国乡村聚落形态的总体变化趋势是立基于自然与经济需求的分散居住的原始倾向逐步被放弃,主要立基于社会、政治与文化需求的集中居住越来越成为主导性的倾向。在集村状态下,村落构成为社会关系网络与社会控制的基本单位;而在散村状态下,则以若干自然村落组成的地域区块构成社会关系网络与社会控制的基本单位。     

繁峙岩山寺壁画《水碓磨坊图》机械原理再探

2007年高策、徐岩红老师撰文就山西繁峙岩山寺壁画《水碓磨坊图》的机械原理进行了初步探究。但该文对壁画中水磨机械结构的判断值得商榷,归结到一点,他们没有认识到,这部水磨属于立式水轮通过正交齿轮系统驱动下磨盘转动的传统水磨。此外,壁画《水碓磨坊图》反映了水碓与水磨加工粮食的诸多技术细节,不应被忽视。     

炳灵寺第3窟藏传佛教壁画中的高僧及壁画年代研究

炳灵寺石窟第3窟藏传佛教壁画内容和年代,在学术上争议比较多,一个时期以来专家学者们从不同的角度对该窟壁画的绘制年代提出了不同的观点。课题组通过对壁画中藏传佛教祖师像的研究,探讨了第3号窟壁画的绘制年代,提出并论述了自己的观点。     

可邑村彝族阿细人体育文化产业化发展研究

运用文献资料、观察、访谈等方法,对位于云南省弥勒县的彝族山村可邑村进行了文化生态及体育产业化开发状况的调查。结果表明:传统的节日是可邑村传统文化传承的重要场域,摔跤、阿细跳月、祭祀仪式等活动更成为具有代表性的文化标识。可邑村传统体育文化在产业化发展过程中,不仅要重视经济效益,同时更要注重精神文化的传承。     

语文课上的“慢”与“快”

不知什么时候,“慢”成了语文课堂新的节奏--“仔细读一读,再慢慢想想”“不要急,读慢一些就更好了”“等他把话说完,好吗”……的确,这样的话语体现了教师对学生的尊重,体现了对每个学生的信任与期待,无论是上课的学生,还是听课的教师,听了心头总会是暖暖的,甜甜的,洋溢着温馨与感动。     

老寿星肉身不腐之谜

在人类历史长河中，对生命长寿法与尸身不朽术的追求从未停息。从闻名于世的古埃及木乃伊，到令人震惊的长沙马王堆汉墓女尸以及新疆等地的干尸，都引起了人们为长期保存尸体而进行研究和实践的兴趣，演义出一系列人类收藏自身灵与肉的神奇故事。本刊发表此文．希望为藏海再添新知。