从比较中看东西文化的差异——康熙与路易十四执政风格的比较

康熙和路易十四是同时代的封建君主、政治家和军事家。不同的历史文化背景形成不同的执政风格。分析、比较二人的执政风格，发现二者的差异，对于正确认识两位君主及其在各自国家发展中的地位是很有必要的，对于当今的中法文化交流和文化建设也很有借鉴意义。     

权谋文化与我国公民意识的缺失

近年来，文化界借图书、影视等文化产品宣扬权谋的现象屡见不鲜，甚至一度形成热潮。出版界的类似《厚黑学》、《谋略学》、《历史上的智谋》、《权谋大全》、《中华智谋》之类的图书出版物，大讲特讲中国古代帝王将相的政治权术之道；还有以《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《孝庄秘史》为代表的一大批清宫皇族戏，这些电视剧大多以壮丽的笔法渲染皇帝治吏、后妃争宠、大臣谋变等争权夺利的情节，其间不无对计谋权术的褒扬和艳羡成分。笔者认为，权谋文化产生于封闭守旧的时代，反映当时的政治关系、利益关系和人际关系以及相应的观念，它与现代文明的大潮、民主法治的观念都是背道而驰的。     

康熙统一台湾

1662年，郑成功从荷兰殖民手中收回台湾后仅四个月，因积劳成疾病逝，其子郑经袭延平郡王，他打着“反清复明”的旗号，继续与大陆的清王朝隔海对峙。     

17～18世纪中国的外交政策研究

17～18世纪中国与英国、俄国、荷兰、葡萄牙、基督教和罗马教皇、亚洲邻国都有较密切的关系。中国当时外交政策的特点是：捍卫中国的国家主权和领土完整；不对任何外国进行侵略扩张；抗击任何外国对中国的侵略；维护中国的政治经济体制和法律原则；和世界各国建立柔远睦邻的友好关系。这一外交政策在当时的世界上独放异彩。与对外侵略扩张的西方殖民主义国家的外交比较，中国外交有进步性，也有落后性。     

浅谈康熙统一台湾的现实意义

台湾问题是我国当前面临的一个事关国家主权领土统一、完整的关键问题。在坚持“一国两制”、“和平统一”的基本原则下,借鉴康熙收复台湾的历史经验,采取军事、政治、经济、统一战线等多种途径,是解决台湾问题的有效策略。     

时代呼唤崇高--透过《康熙王朝》热映试析影视观众的审美心理

以庄重严肃为基调的《康熙王朝》播出后受到观众的热烈欢迎,这似乎与这个渐趋消解中心和崇高的时代相悖。实际上,这是当前复杂的社会环境激醒了民族集体无意识的结果,观众的这种审美心理是影视制作者应该认真考虑的。     

漳州铸币文化浅析

漳州是我国历史化名城，具有丰富的铸币化。清代早期，漳州新设局铸币，现存世的漳州铸币实物有康熙通宝、咸丰通宝、同治通宝和光绪通宝以及“漳州军饷”。本分析清代漳州的铸币的开铸动机，考证其铸币地点，探讨明清时期漳州铸币化形成和消失的社会经济原因。     

康熙年间小清河两次整治行为初探

清代前期小清河为患严重,康熙年间山东主政者主要进行了两次大的治理工程,两次治河各有得失,短期内取得了一定成效,但并未持久。缺乏一个专司小清河事务的管理机构,政区地理方面的原因造成的地方官彼此扯皮、百姓肆意决堤,以及鲁北地区特殊的地质地貌是小清河治理成效甚微的主要导因。     

康熙西学中用的思想与实践

康熙在位的61年间,西方资本主义蓬勃发展。面对时势变幻,他不断求索,以开阔的视野、积极的心态,努力推动学习和引进西方科技。他努力学习西方自然科学知识,认同西方科技的先进性;解决中西历法之争,启用西洋历法,扶持西学在中国传播;注重西学的中用,增强国家实力与国民素质;逐步开放海禁,扩大对外贸易,加强与西方的交流;引进和重用西方科技人才,培养懂西学的本土人才,为清王朝服务,使中国的综合国力位于世界前列。     

康熙的西学观探析

康熙的西学观,是在学习、反思和批判地吸收西学的过程中形成的。康熙对待西学的态度是：批判吸收,学以致用,凡不利于巩固统治及不适合中国国情者坚决取缔;其西学观的实质是“节取技能,禁传学术”,并大力倡导“西学中源”说。在西学观的指导下,康熙应用西学取得了突出的成就。