北京长城之谜

在北京怀柔境内,长城全长65公里,慕田峪长城等是万里长城的精华所在。慕田峪向西有一座海拔958米的高大山峰,因箭扣、擦石口、西大墙三路长城在峰顶交汇被称为"北京结"。这里,存在着"错长城"等诸多未解之谜。     

笔洗

正请你认识我同学们,你们见过我吗?我呀,品种多样、造型丰富还有一个好听的名字——笔洗。虽然我只是文房四宝笔、墨纸、砚之外的一种文房用具,但写字画画时可少不了我哟!我的大家庭你们别看我只是一个盛水洗笔的器皿,品种可是很多呢!不仅质地不同、颜色各异,构造也是多种多样。不信的话,往下看吧!     

2014年高考广东文综卷第38第1问考生答题分析

2014年高考广东文综卷第38题材料一为：“自道光年间．大开海禁,西人之工于牟利者,接踵而来,操贸易之权,逐锥刀之利．民间生计．皆为其所夺……自洋布洋纱入口,土布销场遂滞。纺绩稀少,机轴之声几欲断矣。——《盛世危言》”材料二为：“（20世纪初）所食者率皆本地所树之粟．所衣者率皆本地所出之棉,男耕女织,终岁勤劳,     

西北民大图书馆藏康熙、光绪《平遥县志》述评

明清两代,山西平遥曾八修县志。但由于年代久远,明代所修者多已失传,清代所修者流传至今的也不多。西北民族大学图书馆藏康熙及光绪《平遥县志》内容翔实,考订精审,堪称善本。二志详细记述了该县历史沿革、山川河流、名胜古迹、人物故事、风俗信仰等方面的内容,是今人研究平遥历史文化不可多得的珍贵史料。     

地名志里的毛家窝

《修水县地名志》里有一小段文字记载了我儿时生活的自然村毛家窝:毛家窝,在鹅公塘南面6.1公里处的山窝里。6户29人。明万历年间毛姓首建。后朱姓由本地黄泥湾迁此,迄今八代。沿用原名。     

民间情结中的帝王记忆——辽西蒙古贞民间传说与康熙

关注并探讨了辽西蒙古贞民间存在的大量关于康熙皇帝私访当地的传说.论证这些传说并非是在客观地还原一个真实的康熙,而是借助想象化、民间化的康熙形象寄托和传达广大民众渴慕明君、纾困解难、知恩图报、崇佛向善等生存情结.认为蒙古贞民间传说因康熙这一形象符号的介入而获得更好的传承效果.     

九江焚稿

正一条浩瀚的大江,从遥远的滇东北高原,跌宕而来,两岸高山,连着高山,峡谷,接着峡谷。浩浩荡荡的江水,四千七百里一路喧腾,一路奔泻,一路变幻,南盘江、红水河、黔江、浔江、西江,到了下游这个叫做九江的河涌水网,依然澎湃着雄浑沉实的力量。我是第一次渉足这座有800多年历史的九江古镇,站在江边的一处渡口,中午的阳光,透过正月薄薄的云层,氤氲起一江迷迷蒙蒙的烟云。浩大的江流,蜿蜒而来,蜿蜒而去,岁月淘洗,把一种雄奇,留给了这片土地,把一种壮阔,留给了这     

由“考证”到“经世”的转变——嘉道西北史地学者沈垚经世治学道路述论

清嘉道年间的西北史地研究被后人称为“显学”,经世致用精神复活的主要代表.经世名家辈出,经世名篇颇丰.江南西北史地学人沈垚作为嘉道年间西北史地学者群中的一员,他以其经世之作《新疆私议》而闻名遐迩,后人研究较多.但他早期是一位沿袭传统舆地学治学理路,深受乾嘉学术影响的学人,他早期的众多作品都是沿袭考据学的脉络而作的传统舆地学.他能够由治“舆地之技”转变到治“有用之学”的道路,有诸多原因.本文就其治学道路转变的诸多原因进行剖析,从而得知他走上经世治学道路的缘由,同时,也明晰嘉道年间西北史地学发展的脉络.     

变局,研究,成人

正看中国近代史,一句"三千年未有之变局",始终记在心上。李鸿章在同治年间的一封奏折中说的这句话,被不少人评价十九世纪中国人看世界眼界最高,看得最远。西周以来历朝历代的风风雨雨,和鸦片战争以后的变化相比甚至可以算茶杯中的风波了,那仅是同样的社会结构下的朝代更替,而晚清以来是中国社会从传统的社会形态向现代化社会的转变。     

乾隆朝整饬社仓档案(上)

社仓是中国古代重要的粮食存储制度和形式之一,因其设置于村镇且听民捐纳、管理而有别于义仓、常平等粮仓。一般认为社仓起源于隋朝,至南宋朱熹始创立社仓之法,主要目的是应对粮食短缺,救助困难群体。清代重视社仓建设,康熙十八年(1679年),户部题准建立社仓,春借秋还,收取息谷,以丰年之有余,备歉岁之不足。雍正、乾隆时期,各省渐行社仓之法,社仓出现繁荣局面。2004年本刊曾刊登雍正朝社仓史料,现将有关乾隆朝社仓档案史料编选刊出,以供研究参考。——编选者哈恩忠