晚明三大家从祀两厢始末考

中华帝国由朝廷颁布钧旨将历代大儒从祀孔庙这一作法，始於唐代贞观年间，次第沿袭，至宋元以降尤备受重视。经历代帝王增添、改换之後，清末配享孔庙的大儒已经多达156位。无论在京师国子监，还是地方省、府、州、县学文庙，其人员组成都是固定统一的。有学者认为，     

刘心武的心灵体操

7.康熙开心果"牙痛不是病,痛起愁煞人",退回二三百年,那时的中国老年人牙齿痛起来,虽贵为皇族,一般也没有什么立即止痛的妙招。话说清朝康熙年间,康熙皇帝一日去向孝惠皇太     

近代著名史学家柯劭忞

柯劭忞（1850～1933），字凤荪，又字凤笙，晚年号蓼园。山东省胶州人，我国近代著名文学家、历史学家。 柯劭忞生于书香门第，其祖父柯培元是清嘉庆、道光年间有名诗人，通晓天文、地理、兵书、阵法，有多种著述。其父柯衡在经、史、诗文方面颇有造诣，著有《汉书七表校补》、《旧雨草堂诗集》等。     

徽州文书的由来及其收藏整理情况

作为徽学研究的重要内容和徽学学科的主要构成，上个世纪发现的南宋至民国年间近50万件（册）徽州原始文书，拥有不可估量的学术价值和理论意义。那么，这些文书从何而来，又是如何流传的呢？其种类和主要内容有哪些？收藏情况又如何？对此，我们很有必要加以全面的认识和了解。     

民国初年关于祭孔问题的争议

自汉武帝采纳儒生董仲舒对策,罢黜百家,独尊儒术,中国从此走入所谓的经学时代（以儒学为国家统治思想）,绵延两千余年而不绝。孔子也被累世追封,从汉平帝时加封“褒成宣尼公”,到唐玄宗时加封的“文宣王”,到宋真宗时加封“至圣文宣王”,再到元武宗时的“大成至圣文宣王”,孔子由生时自称的“从大夫之后”,一直被追封到王公的待遇。在明成化、弘治年间更一度上升为大祀。后嘉靖皇帝降格为中祀,定封号为“至圣先师”。清代顺治年间一度加封“大成至圣文宣先师”,后又改回“至圣先师”。康熙年间,一度拟议升大祀,后因故未实行。光绪三十二年（1906年）,更是被西太后慈禧下诏荣升大祀,达皇家规制,与祭天、祭地、祭太庙、祭社稷一起,恩荣优渥,显赫无比。但是,随着1911年辛亥革命的胜利,清王朝被彻底推翻,两千多年的帝制时代也宣告终结。而伴随着帝制的终结,与帝制时代并行两千年的祭孔典礼,一时间也被推向历史的风口浪尖,备受争议。本文将围绕民国初年的祭孔问题做一论述,以为今鉴。     

展现幽默艺术的纪念封

相声是广大群众喜闻乐见的一种曲艺,由传统口技"象声"发展而成。据考证,相声大致起源于北京,初始于清朝同治年间(约在19世纪后半期)。它吸收了民间讲故事、说笑话的手法以及戏曲中的喜剧因素等演变而成,主要以说、学、逗、唱为艺术手段,具有幽默风趣的艺术特色。最初,相声是用北京话说讲,后来又出现了以各地方言说讲的"方言相声"。其表现形式有单口(一人)、对口(二人)、群口(三人以上),以对口形式最为常见。相声具有特别风趣幽默的语言,往往让人捧腹不止,在所有文艺演出节目     

收藏家吴培的文物回归梦

2014年11月18日下午,由比利时籍华人吴培创办,填补国内空白的"明清外销瓷展览馆"在江苏南通如皋正式开馆,1000多件明、清两代出口销往国外的中国古代瓷器重回国人视线。填补国内研究领域空白吴培创办的明清外销瓷展览馆位于如皋市博物馆二楼,馆内1000多件明清外销瓷器型多样,有盘、瓶、杯、碟、壶等,粉彩、青花、五彩、斗彩等花色也是琳琅满目,令人眼界大开。开馆当日,五湖四海的文物收藏界人士专程赶来鉴宝,尽享视觉盛宴。国家文物鉴定委员会委员、中国古陶瓷研究会副秘书长张浦生与吴培相识于2005年,     

龚鼎孳与顺康朝之政治风云

龚鼎孳是由明入清的贰臣,他在清初因维护汉人利益,受到以冯铨为首的北党打击,被时人看作南党成员,却在陈名夏等人失势后不降反升,受到顺治帝的重用. 但是作为一名身事两朝的文人,他的仕途沉浮与当时特定的政治环境息息相关.文章试图通过梳理龚鼎孳在清初党争中的表现,考察他身为贰臣的复杂心态,从中窥见由明入清贰臣痛苦改变和适应的心路历程.     

康熙中期重开风闻言事案例分析

康熙中期,清朝的社会秩序趋于稳定,政权得以巩固,但吏治腐败问题却日益严重,于是整顿吏治提上议事日程。在此背景下,康熙帝下令重开风闻言事,言官受到鼓励,一些大案、要案得以揭发,这对康熙中后期的吏治产生了重要影响。