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71.
圣旨是古代皇权的象征,大家所熟识的圣旨的开头是“奉天承运,皇帝诏曰”,此件圣旨为何以“皇帝制曰”而不是“皇帝诏曰”?据考证,皇帝的命令有“诏书”和“制书”两种,“命为制,令为诏”.“诏曰”是诏告天下,凡重大政事须布告天下臣民的,使用“皇帝诏曰”.“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的,凡是圣旨中表达皇恩浩荡时,都以“奉天承运,皇帝制曰”开头.“制曰”只为宣示百官之用,并不下达于普通百姓.此件圣旨是一件敕命圣旨.敕命,用现代的话说就是古代皇帝的委任令、嘉奖令,按品级填写颁发,除了授给官员本人外,还用于封赠其先祖或妻室.一般来说,官员如果政绩突出会得到皇上的封赠,五品及以上的官员封赠的文书为诰命,六品及以下的官员为敕命.这种文书对格式要求非常严格,文书的起句、事迹的叙述以及结尾的褒奖句式上都有严格规定. 相似文献
72.
“编辑”一词最早见于唐贞观年间,史学家李延寿在其撰写的《南史·刘苞传》中写道,刘苞“少好学,能属文,家有旧书,手自编辑,筐筐盈满”。此处的“编辑”,意指文章、资料的收集与整理,而今天我们所说的“编辑”,虽然也包含此意,但已经不仅仅限于此。新闻编辑作为一种职业,是在新闻媒介产生以后才出现的,随着新闻传播事业的进步,报纸、杂志、广播、电视、网站依次有了专职的编辑。 相似文献
73.
74.
屹立于海拔1612米的武当山大顶之上的金殿,是慕名而来的游客们最重要的一站。游客们摩挲着环绕金殿的铜栏杆,他们相信这样会给自己带来好运。要知道,这些护栏来自400多年前的明代万历年间,云南的道教信士们从各家各户捐资铸造了148根铜栏杆,又从云贵高原一路翻山越岭,历经3000多里路程来到武当山,敬献给真武神,用以围护他的金殿。仅凭这一举动,就可足以说明在云南王的领地里,真武信仰早已深入民心。 相似文献
75.
历史上的文物浩如烟海,但能完整保存至今的其实并不多。民间收藏多因各种原因在流传中散失损毁,保存在寺庙宫观的一些文物,则因宗教因素和特殊的传承体系得以幸存下来。西安广仁寺作为一座有故事的寺院,就保存着一批珍贵文物,其中以"八宝"最为著名。这批文物包括书法、木雕、石刻等门类,本文愿为读者一一加以介绍。 相似文献
76.
该金币出土于一座明代万历年间(1573~1620年)墓葬中,其通体由黄金薄片锤打而成。直径38毫米,厚1毫米(见图);正面图案为单面阴打,钱文“早生天界”呈珠点状打制,中间凿有方孔,方孔四周分别饰有双重四决纹,外层末梢有卷草纹。根据其形制风格判断,该币当属厌胜钱一类,由钱文含义可知为墓葬随葬的钱。 相似文献
77.
清代皇帝的平均寿命仅为53岁。为了巩固并延长自己的封建统治,很多皇帝从小就开始注重身体的保养,并形成了自己独特的养生之道。而这其中,又尤以康熙和乾隆两位帝王在养生方面最有心得,也最值得称道。他们的饮食养生秘诀即便放在今天,也具有很强的借鉴意义。 相似文献
78.
正笔者工作所在地中国历史文化名楼长沙天心阁,保留了5枚"镇阁之宝"的民国初期天心阁图案明信片。天心阁坐落于湖南长沙市城南的古城墙之上,自古以来就是古城长沙的地标。它原名"天星阁",初建于明代万历年间,为古人观测星象、祭祀天神的地方。太平天国攻打长沙时,西王萧朝贵在天心阁下阵亡;辛亥革命期间,它是同盟会湖南分会的据点;青年毛泽东在湖南第一师范求学期间,曾与蔡和森等学友多次 相似文献
79.
读书,大抵不是一件强按牛头喝水的事情,需要自觉。康熙时的朱竹归田后,时值荒年,邻居"讶其日午无炊烟",乃"叩门馈以豆粥",发现他还是"书声琅琅不辍"。方苞以戴名世《南山集》案入狱,人家来探监,他便借此"谘经诹史"。狱友说:"君纵忘此地为圜土,身负死刑,奈旁观姗笑何?"判决书下来,方苞还在神态自若地读《礼经》。有人把书扔到地上,告诉他:要杀头了!方苞答:"朝闻道,夕死可也。"往前看,做官时的黄庭坚也是如此,刘声 相似文献
80.