汉代春秋决狱之价值评析

"春秋决狱"是汉代以礼入于法的有益尝试,是将儒家经典中的基本精神和事例作为审判的依据指导司法实践,其开启了儒家思想和法家思想的大规模融合,奠定了中华法系的基础。从正反两方面来评价"春秋决狱"中所蕴含的法的价值,有助于我们正确地对待这一历史进程,有助于依法治国在刑法领域的实现。     

程演生《天启黄山大狱记》述评

程演生《天启黄山大狱记》汇辑、梳理、辨析了大量的文献资料,剥离了吴养春案（即黄山大狱）和吴怀贤案,揭示了前者的历史真相,对研究晚明政局与徽洲地方史有重要价值。     

关于内乡县衙的狱神及狱神庙的探讨

本文以河南省南阳市内乡县衙为例,对狱神及狱神庙的位置和存在的价值进行相关论述,影响力最大的狱神是皋陶,狱神庙不在牢房之内,狱神庙有临时羁押和囚犯亲属探监的功能等.     

嘉遁平生志:论苏舜钦的隐逸思想

苏舜钦是北宋中期的诗人文豪,开有宋一代诗文风气.隐逸思想贯穿他一生,是其思想中很重要的一部分,而至今学界少有人论及.以监进奏院祀神宴会事件为界,其隐逸思想可以明显分为前后两个时期.     

纵囚新论

比较唐宋两代录囚制度和赦免制度 ,可知 :唐太宗贞观六年的录囚尚存理狱之意 ,还是不同于宋代类似纵囚的录囚的 ,太宗此举也不是为邀名 ;欧阳修《纵囚论》一文只是欲借太宗录囚之题来反对宋代的大赦而已     

中国古代监狱人犯的囚粮供给问题考察

清代以前,各朝代多是部分性供给囚粮,而非全部人犯都可以享受.其划分主要是以人犯有无家属和家属居住距离远近为标准,至于人犯家属的家庭经济状况,很多时候反而被忽略不计.在囚粮的拨付来源上,指定来源也比较狭窄,导致囚粮的筹集总量不会太多,难以满足需求.此外,各朝代将囚粮问题的解决主要寄托在地方官员身上,而地方官员出于各种顾虑...     

酷吏张汤的审判特点及其启示

汉朝廷尉张汤是历史上有名的酷吏,其在担任廷尉开展审判活动的过程中,按照汉武帝的个人好恶作为判决的依据,严惩汉武帝欲治罪的人、从宽处理甚至处理汉武帝希望对其宽容的人,但是张汤却保持着司法的廉洁.     

春秋决狱在汉代司法体系中的历史地位分析

春秋决狱给统治阶层和普通民众提供了一个经世的价值观和方法论,而事实证明,这种价值观和方法论符合社会各阶层的共同利益,并引领儒家经义在中华民族的历史长河中熠熠生辉,绵延至今。     

略论西汉法律中的德主刑辅原则

"德主刑辅"是统治阶级为了长治久安,实行的一种慎刑原则,它源于古代德、法并用的治国理念.西汉时期,董仲舒在继承前人思想成果、总结历史经验教训的基础上将它上升到治国方略.此方略通过赦宥老、幼、妇、残的刑法原则,及"春秋决狱"的司法审判原则,在西汉法律中得到了很好的贯彻."德主刑辅"原则在西汉形成之后不仅对当时的社会产生了一定的影响,而且被其以后封建统治者奉为治国圭臬而加以继承.     

论晚清祈天救灾的法律制度及其影响

祈天救灾由来已久,在清朝光绪朝《钦定大清会典》中详备的规定了水旱则祈的法律制度,在水旱灾害来临之际,朝野上下纷纷祈天,反省人事,广开言路,整顿吏治,清理讼狱,以期天人感召,救民于灾难。