从建安七子的创作看建安风骨

汉末建安时期,社会动荡不安,文人心态发生了巨大变化,文学进入了一个自觉时期.重个性、主缘情、求华美的文学思想深刻影响着建安文人的创作.感慨动乱现实,抒写内心情性,格调慷慨悲凉、质朴厚重,形成盛极一时的建安风骨.建安七子在建安风骨的形成与发展过程中起到了推波助澜的作用.     

才性论与魏晋思潮

本文以魏初刘劭所著<人物志>中品评人物的标准,与魏晋思潮中"溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈"的思想作一评比,以探讨<人物志>中审美标准对魏晋思潮的启发与影响.     

乡土与童心的美丽守望——《肩上的童年》及曹文芳乡土儿童文学述评

中国人崇文尚德,推崇书香门第,即以文学创作而言,也会出现作家家族。比如东汉末年的"三曹",父子鼎立奠基建安风骨;比如北宋的"三苏",父子兄弟踵接"苏氏文章擅天下",比如横贯现代文学史的叶氏,叶圣陶、叶至诚、叶兆言、叶子蔓延四世闪亮文坛;比如当代儿童文学的二曹——曹文轩曹文芳兄妹,清     

魏晋南北朝的三种人和三种诗

本从魏晋南北朝的历史，政治，化背景出发，介绍了这一时期的三种人（建功立业，消极避世，愤世疾俗）和三种诗（建安诗，玄言诗，山水田无诗）的形成，特点及主要代表人物和作品。     

简论魏晋南北朝的人性主题与文艺自觉

建安许与古许十九首已唱出了“人的觉醒”主题，建安的功业之慨与正始的忧生之嗟以及随后的死生之慨，都同样是人的主题，爱情诗、游仙诗、宫体诗也是如此。绘画改变了汉代表现忠孝节义的内容，转为肖像画，表现人的精神和个性，“气韵生动”说对人的本质精神作了精当概括。书法艺术体现了个性化、多样化的发展。关于“的自觉”，表现在学开始了自己的独立发展和探索创作规律，艺题材充分开拓，日益丰富，出现了许多名的艺理论作，学观念也开始转变。     

元好问《诗三十首·其二》评析

《诗三十首》是金代著名诗人和文学理论批评家元好问的重要著述,在《论诗三十首》中,元好问一直主张＂诗要天然真纯＂,反对堆砌雕琢;提倡豪放刚健,反对纤弱柔糜;重视独创精神,提倡恢复建安以来诗歌的优良传统,对于今天的创作依然有着重要的意义。本文以第二首为例,对其加以分析。     

发现真善美

文章，经国之大业，不朽之盛事。中国的文化名人，总是天然地和文章联系在一起。孔子《春秋》，微言大义；司马《史记》，无韵《离骚》；魏武歌行，建安风骨；润之挥笔，指点江山。至于先秦诸子，竹林七贤，唐宋八家，周氏二子，巴金老舍……无不凌云健笔，驰骋文坛。达则济世以立说，穷则独善以垂文。五千年的文化，五千年的积淀，呈现在人们眼前的是一部部浩如烟海的典籍文献，一朵朵千年不败的文苑奇葩。     

雄浑二重奏——古罗马“崇高”与建安“风骨”的比较

中国汉末魏初时期文学所特有的"风骨"风格与古罗马时期所崇尚的"崇高"都体现了中西方人民对雄浑的阳刚之美的崇尚。他们时代接近,风格相仿,可谓是世界文学史上早期的"雄浑"二重奏。但是在追求雄浑的道路上,中国古代文论家远没有古代西方学者们的论述严谨缜密。由于地域、文化、社会背景的不同,他们在描写内容、表现形式上都有差异,但是对文质合一的文学之美的追求却高度一致。我们发现阳刚这种雄浑之美除了是古代先民在生活中所共同向往、追求的可与自然环境相抗衡的力量外,我们还找到了在公元前后通过丝绸之路进行文化交流的实证。这无疑又为我们打开了新的思路,在探索中西文论的比较中加入二者文化互相交融、互相影响的重要因素。     

鲍照对建安风骨的继承与发展

近年来的鲍照研究非常深入。谈到鲍照对前代文学遗产的继承,人们关注更多的是乐府诗,至于他对建安风骨的继承与发展却从未涉及。鲍照诗具有慷慨悲凉的风格,抒情气氛浓郁,感情真挚动人,富于创新精神,这些都与建安风骨有着渊源关系。     

从建安七子的创作看建安风骨

汉末建安时期，社会动荡不安，文人心态发生了巨大变化，文学进入了一个自觉时期。重个性、主缘情、求华美的文学思想深刻影响着建安文人的创作。感慨动乱现实，抒写内心情性，格调慷慨悲凉、质朴厚重，形成盛极一时的建安风骨。建安七子在建安风骨的形成与发展过程中起到了推波助澜的作用。