略论汉代对羌的多元民族管理建置

汉代对内徙羌族部落主要采用属国、护羌校尉和道的管理建置,这种多元民族管理建置具有各自不同的管理系统,职责和权限也不同,相当于郡县二级制的管理模式。其适应了当时羌族部落大分散、小聚居的分布格局,也适应了汉代羌族部落社会经济和文化发展水平不一的现状,体现了汉代对羌民族政策的灵活性、多样性和包容性,具有一定的合理性。     

古人籍贯今介考辨——《中国人名大词典》(历史人物卷)札记

人物籍贯,是学习研究历史中总会碰到的一个不大但又让人头疼的问题。其中最易弄错的,是将郡望作为籍贯（即以郡望代籍贯）,再就是古地建置变革太大、年代久远、考核非易。本文就《中国人名大辞典》（历史人物卷）中所发现的有关这方面的问题,举辨若干则,以期引起学者注意。     

谷歌宣布在台湾、香港、新加坡建置亚洲资料中心

谷歌将在台湾、香港、新加坡建置资料中心。这也是Google首次在亚洲地区建置资料中心,台湾已确定于彰化县购置15公顷土地作为资料中心预定地。     

兖州兴隆寺、塔建置沿革及名称演变考

兖州兴隆寺之名最早见于隋代仁寿二年（602）,名为“普乐寺”,是隋文帝诏令第二批在全国建塔安置佛舍利的五十三（一说“五十一”）个州寺之一。该寺院于唐中宗神龙元年（705）二月改名为“中兴寺”。于神龙三年（707）二月复改名为“龙兴寺”,是该寺院沿用时间最长的寺名。自此,该寺与全国八十一州所置“龙兴寺”一道,成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。该寺院在元代初年曾经因兵乱被焚毁。明代初年该寺院重建之时,因政治原因改名为“兴隆寺”。在明代,该寺院仍然是当地寺院和僧侣管理机构“僧纲司”所在的重要寺院。该寺寺塔首度修建于隋代仁寿二年,以安置朝廷颁送的佛舍利。现存之塔基与唐代成通十一年（870）十月所造立之“朱常庆等《陀罗尼经》幢”之间有一定关系,故其基座甚至基座之上的若干层塔身,也可能是唐代甚至更早的遗物。现仍保存在兖州市博物馆的五代后梁乾化二年（912）正月龙兴寺残碑中亦提及寺塔,故可以推断,唐至五代时期,该寺院始终存在着寺塔。宋代嘉祜八年（1063）再次建塔。该寺塔于清康熙年间因地震被毁,在对基本保持完好的下部七层稍作修整后,再于其上修建石栏和六层子塔,形成现在所见寺塔之形制。     

台州行政建置沿革考略

台州远古为扬州之域,荒服之地;秦属闽中郡;汉初属东海王国,嗣后置回浦乡,属会稽郡鄞县,汉昭帝始元二年置回浦县,为台州设县之始;东汉章帝章和元年改名章安县。三国吴会稽王太平二年分会稽郡东部设临海郡,为台州设郡之始。晋明帝太宁元年分临海郡南部置永嘉郡。隋文帝开皇九年撤并为临海县,开皇十一年徙治今临海城关,从此临海成为台州政治中心。唐高祖武德四年置台州,以境内天台山而得名。1994年8月国务院批准台州撤地建市,行政中心移驻椒江。     

铜仁建置上几个有影响的分歧之考证

1．唐代的卢阳不在铜仁，铜仁当时设置的县是万安；2．唐代的渭阳县亦不在铜仁：3．铜仁府所辖一厅的设置时间应是清康熙四十三年(1704)．     

西汉长沙国的职官建置

本文利用古文献资料和考古文物材料(印章),从王府官系统和县级基层官系统两个方面阐述了西汉长沙诸侯王国的职官建置情况,以期从一个侧面认识西汉政治的特点。     

略论《管子》中的市

《管子》中有对市的阐述,多数学者的研究侧重于从抽象意义的市场立论探讨,笔者立足于具体意义上的市,探讨了市建置的合理性、管理的系统性和在经济上的重要性。了解这些有助于我们时《管子》经济思想认识的深化。     

略谈元朝澎湖巡检司的建置

元朝时设立的澎湖巡检司是对澎湖列岛的首次行政区划,它虽然并没有将台湾本岛直接并入其内,却是中央政府对台湾地区的首次官署设置,意义重大。本文对彭澎湖巡检司的建置背景、建置年代、隶属等问题进行探讨。     

颍州建置年号再证

《魏书》记载北魏孝昌四年建置颍州这一重大事件陋略存疑,引起后世史家反复争讼。从文献与出土墓志铭多方求证,可以考实北魏孝昌四年存在时间虽短,确为颍州建置之年。