用爱化解潜能生的暴力倾向

看到小雄的第一眼,就给我留下了深刻的印象。他高高的个子,白净的皮肤,眉头紧锁,眼光散乱,不敢与老师的眼睛接触,有一个很漂亮的嘴型,但双唇抿得很紧。直觉告诉我:这是个体型高     

试论儒学的人文精神及其"异化"

孔孟儒学产生于春秋战国时期资本主义因素有很大发展的历史背景下,而且反映了资本主义因素发展的进步要求,正如西欧封建社会的文艺人,启蒙运动等思潮反映了资本主义萌芽发展的时代要求一样,然而,秦汉以后的儒学出现了“异化”的趋势,这种“异化”的儒学完全背叛了孔孟儒学的民主精神。     

目前高校新闻教育的现状与教改的必要性

随着我国新闻传播事业的快速发展，高校的新闻传播教育也在急速升温，各高校竟相设置新闻专业，但师资、设备难以跟不上，教育质量可想而知，特别突出的是新闻采写等应用性的专业课程几乎是纯理论教育、封闭式教育，造成了新闻专业学生的动脑动手用实践操作性差，就业的竞争力不强。因此，新闻专业实行新闻采写教改已经显得非常必要。     

运用现代网络技术重塑高校师生关系

人类进入信息社会之后,传统的高校师生关系已不能适应时代的要求,甚至被异化、扭曲.运用现代网络技术重塑高校师生,具有普遍的现实意义.     

政论汉英翻译,归化?异化?

本文从归化和异化的角度探讨了政论汉英翻译的译法问题。首先 ,文章探讨了政论汉英翻译的特点。其次 ,通过对归化异化的理论阐释 ,揭示出随着各国语言文化的渗透和融合 ,正确的译法应是适度的异化 ,或者说归化与异化有机结合 ,但总趋势是由归化趋向异化     

学术异化的四种表现

我们的许多高校和科研机构，已经进入了一个“成果”崇拜和学术“异化”的时代。这的确是一个不用论争的事实。 一是成果缺乏价值。学术成果形式最多的恐怕非论文莫属了，然而，对于这些汗牛充栋的论文，已有海外学者云，大陆学术论文大部分没有多少价值。     

异化劳动与私有财产：结论产生的过程与原因——《1844年经济学哲学手稿》的文本分析，兼论其过渡性

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为，异化劳动是私有财产的根源，这个论断是错误的；后来在《德意志意识形态》中，他得出了与之相反的正确结论。对《手稿》的文本分析可知：费尔巴哈式的人本主义框架是其错误结论的根本原因。其实，“异化劳动”概念本身就表征了马克思的人本主义思路，而人本主义思路则预示了其错误结论的逻辑必然。相应地，判断《手稿》的性质与地位，也应以异化劳动与私有财产为主线，从两个方面来进行：（1）《手稿》整体结构中关于异化劳动与私有财产问题的前后逻辑关联，这是内部的文本梳理；（2）借助《形态》中关于异化劳动与私有财产问题的正确论断来反衬《手稿》，这是外部的文本比较。文本研究表明，《手稿》是马克思思想发展的过渡环节。     

从青年学生"回归"伊斯兰现象透视萨达特时期的伊斯兰运动

萨达特时期的伊斯兰复兴运动吸引了大批青年学生，出现了学生大规模“回归”伊斯兰的现象，主要表现为组织上倾向于联合和集体行动、思想上倾向于激进和暴力、着装上主张恢复传统服饰。由此可以引发我们对这一时期埃及伊斯兰运动的进一步思考。只有当遭受外力推动的时候，宗教才会显示出它的力量，伊斯兰运动并非源于伊斯兰教本身，而是各种社会经济矛盾聚积的结果。     

论身体的异化和复归

长期以来,身体异化为精神的工具和奴隶,几乎完全受意识观念的支配和统治。主要原因:一是精神的独裁导致精神和肉体、理念和身体的分离,乃至虚假主体和概念人格的形成。二是人类对理性的智慧和能力估计过高,对身体的潜能和整体作用缺乏深刻、全面的认识。依据当代流行的身体一元论和新尼采主义,只有解放身体,解构虚假主体,把身体放在现有的人生观、价值观和一切行为实践的最高位置,倡导和实施"体美智"三统一的教育实践和实用论的身体教育学及生命美学,方能真正消除身体异化,复归本真人性。