陈孝寿山水画艺术初探

陈孝寿的山水画充分体现了书法精神,可以说是笔墨的歌吟,线条的交响;他的山水画深得中国画“写意”的真传,宁静深美,传达着生命的节奏,回旋着灵魂的低语。陈孝寿对中国山水画的发展规律有深刻的把握和独到的见地,对山水画在当代生活新语境下的变化有密切的关注和思考,并进行了大胆的探索与实践,试图寻求传统与现实、心灵和物象的新的对接。     

教育的异化与回归——杨贤江教育本质思想的新诠释

教育在生活的需要中产生,随着社会的发展而发展,当它走出“婴儿期”走进“少年期”,从原始社会迈入阶级社会之后,却成为统治阶级的工具而逐渐异化。时代在呼唤教育的回归,变质的教育必将退出历史舞台,在更高程度上回归本位。伟大的马克思主义教育家杨贤江对此作了深刻的分析。     

原始崇拜体系与哈萨克民族精神之起点

哈萨克族有着丰富的原始信仰,但总的看来,自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜构成了其原始崇拜体系的主体内容,并成为其民族精神的起点。     

美感的诱惑与奴役

美感之于人生,并非只有提升的一面,它还能对人产生诱惑与奴役,这实质上是美感对人的一种异化。美感能够诱使人脱离生存的本真状态,不是由内而外的体认现实,而是由外而内的从自己的美感期待出发来扭曲和虚构现实,以求处于一种激情状态。     

穆时英小说的后现代主义特征

穆时英小说的后现代主义特征主要表现在小说的叙事倾向、人物形象与叙述技巧上,以欲望的小型叙事取代革命的宏大叙事;以人的异化状态冲击人的主体地位;以拼贴与戏仿打破现代叙事的逻辑性。     

“归化”“异化”与女性化妆品商标的翻译

女性化妆品商标的翻译有归化策略也有异化策略。但在目前的女性化妆品市场上,尤其是高端市场,品牌翻译的异化策略逐步占了上风,而且这种趋势将越来越明显。     

麻木的看客，卑微的灵魂——鲁迅小说中的“看客”形象解读

鲁迅的小说,向以高超的典型人物塑造艺术享誉中外,祥林嫂、孔乙己、阿Q这三个人可谓是清朝末年社会最底层的代表,他们的悲惨遭遇直接昭示了这一群体命运的悲剧性。但是,就在这三个典型形象的周围,为数不少地生存着这么一群人——“看客”,他们以咀嚼别人的痛苦为乐事,以赏鉴别人的不幸来自娱,更以回味同类的呻吟为满足,这一群体形象的本质包含了更为深刻的悲剧意蕴。在“看客”的逼视下,孔乙己、阿Q、祥林嫂等都走向了绝境。     

高职教育的异化现象及对策探析

近年来,高职教育的迅猛发展对培养职业技能人才具有至关重要的作用.但高职教育的异化现象陆续出现,这不仅使高职教育本身面临着严峻的挑战,还对高职大学生的成长成才造成了不良影响.消除高职大学生中存在的异化现象,帮助他们处理好与自己、与社会、与朋辈、与周围的人际关系,他们才能成为适合社会需要的职业劳动人才.     

以创新为引领全面提升新课程改革推进实效

当前,基础教育课程改革是教育改革的主题,也是实施素质教育的核心.随着新课改工作的不断推进,各种困难、问题和困惑越来越凸现出来.因此,要充分认识当前课程改革的现状及其艰巨性和紧迫性,就必须牢牢把握创新这一灵魂,采取切实有效的措施,扎实推进新课程改革,全面提升教育教学质量.     

现代大学精神的失落与重建

大学精神是大学在长期的发展过程中所形成的约束大学行为的价值和规范体系,以及体现这种价值和规范体系的独特气质.它是大学的灵魂,在大学发展中发挥着至关重要的作用.然而,在当代,大学精神却失落了,给大学和社会的发展都带来了消极的影响.因此,重塑大学精神,成为当代大学人不可推卸的责任.