“屈赋”成因的文化学启示

“屈赋”是中国北方文化与处于南方楚地文化相互交融的结果。当时楚国人采取了谦虚、广纳博采的文化精神，使文化交融发生在楚国地区，文化交隔所在地往往是新文化成果产生的地区，“屈赋”作者屈原正是及时地把握了这个时机，结合楚地民歌特色，吸纳中国北方文化精神，创造了辉煌的文化巨制－“屈赋”。     

试论楚文字“■”的形体与职用

“■”在今所见楚国简帛材料中出现108例,其形可溯源至甲骨文“■”。“■”从辵从止从,存在三种或体,“■”“■”“■”。其中“辵”形的书写呈现出结体分散的特征,且受到相似构形“远”“遊”的类化;部分“止”形呈半包围之势,与“■”形相混,“止-■”讹混的现象还存在于“族”“旅”“歬”“步”“遊”等楚文字形体中。特殊形体“■”或可作为“■-■”形体演变的过渡形态;在字词关系中,“■”用以表示{失}{逸}{佚}{泆},字词对应关系较为复杂。除用作动词外,还可用于姓氏人名。     

多元解读从“适度”开始

只有建立在文本价值取向基础上的多元解读,学生的独特感受才是有价值、有意义的。反之,偏离了文本价值取向．有时甚至是背道耐驰的感受．即使再独特、再生动、再有创造性,也是言不及义的题外话。为此．作为对话中价值引导者的教师、在解读文本时,一定要正确把握文本价值的“适度”．文脱文本价值取向与多元解读、独特体验的有机融合。例如《晏子使楚》这篇文章所要追求的价值取向是：通过理解、体会人物个性化的语言．感悟晏子的不卑不亢、机智沉着和楚王的自作聪明、傲慢无礼。     

射击比赛

昨天,爸爸给我买了一把能打出红外线的“步枪”。我高兴得一蹦三尺高。我向爸爸挑战：“我们来场比赛,怎样？”爸爸爽快地答应了。     

家园的想象与守望——评周大新的《湖光山色》

周大新在《湖光山色》中无意深度地介入乡村的政治和经济问题,而是倾心刘画了一位为了生存和尊严不断挣扎的理想女性,她是周大新的阿狄丽娜。楚暖暖依赖民族文化资源和自然山水获得物质争精神的双重拯救,艰难地守持淳朴的乡村伦理而散发出柔韧纯美的人格力量,这都蕴含着作者对家园的想象和守望。但关于家园的浪漫想象无法替代现实乡村伦理的溃败和混沌,小说成为乌托邦式写作,这是《湖光山色》的意义和局限所在。     

赫留金:被侮辱与被嘲弄的小人物

俄国著名批判现实主义作家契诃夫的作品《变色龙》,历来被认为是揭露沙皇专制制度的反动腐朽以及沙皇走狗横行霸道的代表作。作品中的警官奥楚蔑洛夫固然是作者浓墨重彩刻画的主要人物,教学中需要重点解读;就是那些“小人物”也不应忽略而值得剖析玩味。     

《晏子使楚》说课稿

一．说教材 （1）教学目标认知目标：认识并掌握文中出现的倒装句、判断句,培养文言语感。     

今月曾经照古人——古今异义的辨识

知识梳理在文言文的阅读中,我们一不小心就习惯用词的现代意义来解读它的古代意义,尤其是一些字形上相同或相似,在文中似乎也能讲得通的字词最容易迷惑我们。比如,《西门豹治邺》里是女子不好中不好一词,如果     

楚漆器中的“天体星象纹”探究

文章从纹样的天文学内涵着手,阐述了楚国漆器中的"天体星象纹"主题分类及其天文学意义,进而通过对纹样史、考古天文学交集领域的文献梳理,评述了当前艺术学领域下的纹样史研究所存在的问题,并提出了跨学科、全视野的构建纹样专题研究体系的现实意义。     

解读萨特存在主义哲学视域下的《小城畸人》

从萨特存在主义哲学中的＂自为存在＂概念入手,指出＂自为存在＂可由＂表世界＂和＂里世界＂二者共同构成。运用这一理论深入剖析《小城畸人》中＂畸人＂＂存在＂的本质,并援引萨特＂自欺＂理论解读＂畸人＂的解脱方式：通过＂自欺＂逃避自我,通过＂欺他＂强迫他我,从而揭示＂畸人＂并不＂畸＂,而是入世者真实存在的心理写照。