张君劢社会主义思想及其流变

社会主义是张君劢自由主义思想的重要组成部分。张君劢的社会主义思想 ,既有着深刻的中国传统文化的根柢 ,也用着浓厚的西方特别是德国、英国的哲学背景 ,并且经历了从社会民主主义到国家社会主义再到民主社会主义的变化过程。他的这一思想 ,有着深刻而合理的成分 ,但由于这一理论自身的矛盾性和中国史境的特殊性 ,最终成为“不可兑现的方案”。     

张君劢的政党思想探微

张君劢通过分析古代朋党与近代政党的区别,确立了近代政党观:认为政党是"影响国家政治的团体",是实现民主政治的第一步;反对一党专政,认为两党制比多党制"稳定得多".他的政党思想既有一定的历史合理性和民主性因素,又包含着严重的局限与不足.     

从“德法合一”到“J内圣外王”——张君劢“德法合一”论述评

张君劢的“德法合一”思想是儒家之德与西方之法的合一。他特别强调,对于民族建国来说,有两个原则是最重要的,一是法律,即形成一个法治的社会;二是道德,即建立一个公共的伦理道德。前者是法的共同体。后者是道德的共同体。他所要建立的就是一个包含这两方面的民族共同体。要完成民族建国的目标,法治习惯和集体道德都不可或缺,所以,张君劢把法律视为与道德并重的“民族建国之最高原则”之一。但是在德与法的关系上,二者的地位并不是相同的;德法合一是在德的基础上的德法合一,德比法更根本,“德法相辅而行”,其更深层的意义是“德主法辅而行”。为寻找德与法合一的途径,张君劢最终还是把目光转向了文化。他所论述的文化重建理论是非常有借鉴意义的,但是民主制度的建立、法治习惯的形成是否可以通过重建民族文化的途径达到,这成为张君劢同时也是整个传统儒学面临的问题。虽然张君劢努力为二者的结合创造条件,他倡导建立新文化来为民主法制的生长培植土壤,并且将西方的政治制度加以改造以适应中国的特殊情况,但其“德法合一”论始终未脱离儒家道德本位,致使这种结合仍停留在道德文化层面,并未落实为政治法律事实。若将“德法合一”论还原为“内圣外王”之道,我们从中仍可看到传统儒学在当代社会所面临的困境。     

张君劢好心的意外结果——关于徐志摩与张幼仪离婚的新一种解释

徐志摩是中国现代文学史上的著名诗人,他与张幼仪的婚姻,是研究其生平思想的一个重要方面。历来几乎所有的徐志摩传记作者及其研究者都认为徐志摩与张幼仪的离婚,是由于林徽因的出现,使徐志摩做出了与张幼仪离婚的决定。而恰恰忽略了一个重要人物,即张幼仪的二哥张君劢。正是张君劢的好心,催促帮助张幼仪出国与徐志摩团聚,才导致了出乎张君劢意外的结果,即徐志摩与其妹的离婚。而根本原因则是徐志摩对封建包办婚姻不满,要有＂成为中国第一个离婚男人＂的＂挑战＂＂传统习俗＂的叛逆思想。     

习惯和修养是人的第二身份

张君从英国留学回来,我们几个好友为他设宴洗尘。席间,一个朋友不雅的口头禅使他很是不快,几次露出厌恶的表情。席散送张君回家的路上,我替那位朋友解释说,那句口头禅不过是无所指的语言习惯,听惯了也就不觉得什么了,张君沉默了一会说：“我给你讲。下我刚到英国的经历吧!”     

《西厢记》人物心理剖析

王实甫的《西厢记》共五本二十一折。五本分别是：(一)张君瑞闹道场(惊艳-借厢-联吟-闹斋)；(二)崔莺莺夜听琴(寺警-请宴-赖婚-听琴)；(三)张君瑞害相思(前候-闹简-赖简-后候)；(四)草桥店梦莺莺(酬简-佳期-拷红-哭宴-送别)；(五)张君瑞庆团圆(报捷-寄愁-争婚-团圆)。     

张君劢与科玄论战中的心理学问题

在20世纪20年代初所发生的科学与玄学论战,关系到不少心理学问题的争论,其中自由意志和因果律是为一个焦点问题。张君劢作为玄学派的代表对这些心理学方面的内容作了较为深入的探讨,使这场争论在心理学之域显示出独特的学术价值和意义。     

一个超越左右的现代性方案——张君劢的“立国之道”

张君劢的《立国之道》是一部回应时代变局和中国问题的反思之作。它结合世界和中国现代化进程,以"自由"与"权力"之平衡立论,对民族主义与阶级政治、民主政治与威权政治、社会主义与资本主义、中国文化与西方文化等重大问题作出了全面回应,提出了一个超越左右翼的现代中国的建国方案,堪称一部大时代的大思想著作。     

张君劢与国立自治学院

国立自治学院筹建于中国社会转型的关键时期。该学院之筹建是张君劢宪政思想从理论到实践转变的重要步骤,折射了知识分子的时代追求。其最终被南京国民政府停办,根本原因则是因政治格局剧变而引起的文化权力重构问题。