用事空灵 余味悠悠——读张炎《南浦》（春水）

波暖绿粼粼,燕飞来,好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆,流红去,翻笑东风难扫。荒桥断浦,柳阴撑出扁舟小。回首池塘青欲遍,绝似梦中芳草。和云流出空山,甚年年净洗,花香不了？新绿乍生时,孤村路,犹忆那回曾到。余情渺渺,茂林觞咏如今悄。前度刘郎归去后,溪上碧桃多少!     

惊奇之美与黍离之悲——张炎北游词浅析

宋代遗民词人张炎的北游词词情内潜,而词境开阔,形成了沉郁深厚的情感张力,在300多首玉田词中独标一格。张炎北游词艺术风格的形成既得力于北方自然山水的苍凉粗犷之美,又来自于词人融亡国之恨与身世之悲于一体的抒情方式。张炎的北游之行在很长一段时间里影响了词人的创作,从而在一定程度上改变了其词清秀有余而气魄不足的弊病。     

吴川市张炎纪念中学

广东省吴川市张炎纪念中学是一所办学历史悠久、具有光荣传统和深厚文化底蕴的粤西名校。她的前身是由著名的抗日爱国将领张炎将军于1932年创办的世德学校。1985年经广东省委批准命名为“张炎纪念中学”。     

张炎北游、南归问题的再认识

由宋入元的张炎曾北游大都,人们历来对此评说不一:或曰北游求官,失意南归;或曰被迫北行, 眷怀故国始终如一。具体考察张炎的词作,可以发现作者围绕此事件而表现出的复杂心态:在“出”“处”之间, 张炎进退两难、犹疑不定,挣扎在功名理想与“守节”意识之间,身心两痛。我们并不能简单地认定为求官或非求官,更不能将求官与否与今天的“民族意识”和“爱国主义”直接挂钩。张炎这种复杂心态是传统士人的功名理想与道德意识共同作用使然。     

一半是空中传恨--论张炎艳情词的新变

宋亡前张炎唱的是爱情欢歌，宋亡后吟的是充满沧桑之慨与禾黍之悲的苦情离绪，词作情调的变化依稀可见词人那难以与人言说的深悲巨痛，于是，张炎的艳情词为传统情词注入了新的因素，赋予了情词新的面貌。     

张炎的雅词理论与创作实践

“雅正”是张炎词学贡献的主要特征。在理论主张上，张炎以“雅正”为中心，从核心理论、具体创作方法理论和对流行理论问题的批判三方面进行了阐述；在创作实践上，张炎以“求雅”为目标，从创作技巧和创作心态两方面作了极大的努力。也正因此，形成了他词学理论、创作实践的局限。     

李煜及南宋末期词对白先勇小说创作的影响

选取家世和时代背景与白先勇相近的李煜及南宋末期的王沂孙、张炎三位词人,通过对其作品的分析比较,说明他们对白先勇小说创作的影响.     

张炎词中的江南书写与故国之思

张炎生长于江南,其词中有大量关于江南生活内容的书写,或描绘江南的秀美风光、或描写杭州故园,或刻画才貌双全的江南佳丽,这些内容往往与追忆南宋的思想感情结合起来,流露了对故国的深深眷恋,抒写亡国的悲愤与哀怨,秀丽的江南风物染上惆怅哀伤。张炎词的江南书写浸透着浓郁的黍离之悲和人生伤感,进一步发展了江南文化中的柔雅流美的特质。     

论《山中白云词》对前代隐逸词的发展

张炎是宋元之交的一位著名词人,从张词对前代隐逸词的发展入手,对张炎词作多角度、多侧面的分析,探讨张词对宋词的总结与开拓,以求对张词有一个较为全面、系统的认识。     

更多的人漂泊在路上

正蒋捷出身官宦世家,他的祖上曾经为抗击金军而死守孤城。血脉里流传下来的英雄主义,到了他这里,幻化成另一种坚守。蒋捷中进士之后几年,南宋就灭亡于蒙古人的铁蹄下,于是他的后半生,都用在逃亡与躲藏上。他一生的词作,有许多是写在路上的,比如那首有名的《一剪梅·舟过吴江》:"一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招……流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。"这是他年轻的时候,坐船经过吴江,南宋还没有亡,他的心里,单纯得只有旅途的惆怅与对家的思念。