厚德铸客情——记曾良材先生

客家人是历史客观条件下形成的民系。客家精神是存在于客家人整个民系中的巨大精神力量,它源于中原化的熏陶;它源于关山跋涉、转徙万里、淘弱留强的选择;它源于穷山僻野艰苦环境的锻炼;它还源于无数客属先知在推动历史进步斗争中产生的智慧结晶。客家精神在历史上曾发生过巨大的作用,     

时代的歌者——《祁念曾诗文集》编后

最早认识老祁是在四年前,当时我刚从香港调来深圳工作。就在这一年,我的老同学、《深圳商报》的殷积策因病去世了,我写了篇《怀念老殷》的小文被人转到《商报通讯》刊出,我去取样刊的时候认识了老祁,他当时正是《商报通讯》的主编。     

你可曾向生活偷了些什么

生活是一个小偷。 它让你个子长高，知识增多以后，悄悄地偷走了你的童真；它让你能说会道，表情丰富之后，悄悄地偷走了你的好奇。     

淮河边，我们曾撒下欢歌笑语

终于冲破了书山题海的桎梏，融入到夜的静谧气息中，用梦的画笔勾勒着遥远而又似曾相识的回忆。 恬静的河滩上镶嵌着一串串天真的脚印，湿漉漉的脚印里渗出小小的欢乐。     

离异与回归——从土客对立的社会环境看客家移民的文化传承

作者对客家文化研究者较少注意到的土客对立的文化根源及其突出表现形式作了较深入的分析，认为客家先民的“文化优越感”及严酷的土客对立客观环境，使得客家人实际上偏离了文化大融合的主流，选择了崇尚武化的道路，由此造成此后客家人社会落后于汉民族的主体文化进程，也使得他们在土客矛盾时多采取械斗的方式。随着客观环境的变化，经济利益的驱动，土客对立逐渐消解，客家人向汉民族主体文化回归，这种回归在清代“湖广填四川”移民运动中表现得最为明显。     

古人健康趣闻六则

很多人都有这样一个疑问:现代人关注健康、注重保健,但也为健康问题所扰,那么古人是否也有和现代人一样的健康烦恼呢?如果出现了健康问题,古人又是怎样应对和解决的呢?【古人也得近视眼吗?】总的来说,得近视眼的古人并不多见,这其中,主要有三方面的原因:一是很多古人的家里很穷,读不起书,用眼不多,当然得近视眼的几率也就降低了;另外,古人对于读书和写字的姿态非常讲究,写字时要坐得端正、挺拔,再加上那时候人们写字用的是比较长的毛笔,眼睛距离纸面的距离通常都较远,懂得用眼卫生,眼睛自然就得到了更多的保     

风景旧曾谙——老校区校园风光剪影

老校区位于晋陵中路,地处市中心热闹之所。学校正门西向开,踏进校园,便可见左侧一亭翼然独立如孤鹤,亭周花木扶疏,野鸟乱飞,顿感神清气爽,城市的喧嚣已不复存在了。通往小亭的是一条曲折的鹅卵石甬道,道旁碧色草坪中开着些不知名的野花,红的、粉的、白的、黄的、紫的,星星点点,细细碎碎,质朴自然,俏皮可爱。亭的西南边上有两株树:一株老树虬枝蟠曲,深褐色的主干上有不少疙疙瘩瘩的树瘤,大部分的枝桠都已枯死,只剩下了光秃秃的枝丫伸展在空中,但顶端的树梢上还长着几簇嫩叶,显现着顽强的生命力,如同一位饱经沧桑的老人,尽管岁月的年轮在他身上刻     

“文化强国”语境下红色电影的形态嬗变——基于“文化工业”理论的再思考

红色电影的历史及角色变迁红色电影,即反映革命精神及英雄主义的电影。红色电影作为主旋律电影中的一个种类,是中国特色社会主义文化的缩影。早在1942年,毛泽东作了《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,中国产生了大量反映时代、对人民群众有重要影响的小说、戏剧、电影作品,其中就包括诸如《林海雪原》、《红色娘子军》等耳熟能详的红色电影。文学评论家曾镇南认为:和以往板起面孔的人物形象相比,红色电影更有人情味,人物也更     

李安是怎样炼成的

李安再次荣获奥斯卡奖时,他很快又成为社会关注的焦点,随即掀起“李安热”。各种关于他成功的故事层出不穷,目不暇接。我认为李安最令人称道的,是他在作品中所体现的文化内涵,这也成就了李安——一个与众不同的李安。李安曾说:“我的左脑是中国思想,我的右脑是美国思想。”从《饮食男女》《卧虎藏龙》《断背山》到如今的《少年派》,李安导演过很多题材及不同类型的电