草原石人

他们散居在巴音布鲁克、巩乃斯等草原及塔里木盆地、准噶尔盆地的边缘地区。在那些茔墓、石棺墓或石堆墓前,面朝东方手握佩剑、镰刀、斧头或牛角杯,孤独而坚定地守候,一站就是几千年!     

匹夫·社稷·有重于—《五人墓碑记》一个句子的教学

明末张溥的《五人墓碑记》在饱含激情地叙述了五人的动人事迹后,点明了写作的缘起—“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。”     

张苍水海上春秋编年辑笺(一)

张苍水之海上抗清，始于丙戊六月，江上师溃，公从驾（南明鲁王）象山石浦，随之又汛依肃虏伯（黄斌卿）于翁洲（舟山）。终于甲辰七月，在“定海山中”（海中荒脊无居人之悬岙）被清兵所执。若加画江之役，前后共十九年。其间，曾四下闽海，四入长江。特别是与民族英雄郑成功联合发动的已亥长江之役，公由金陵之观音门向芜湖进军，得到沿江州县热烈响应，旬日之间，收复四府、三州、二十四县，以至于建立不久的清朝廷都为之震动。公最基本的海上抗清活动区域，是浙东海上的“十洲三岛”。“三岛”，指象山沿海三门湾的南田、高塘、花岙；“十洲”指今天的舟山众岛屿。公海上抗清最主要的军事政治中心．则是地处三门湾口花岙岛上的林门。已亥长江之役败后．郑成功与公战略上分道扬镳，从而郑氏获得历史所赐予的歪打正着的机遇。所以，公虽是郑氏海上抗清的主要联手，现实评价却处在不同层面。但对故国的忠贞美德，公与郑氏相比，实乃有过之而无不及。     

试论敦煌莫高窟十六国至北朝时期覆斗形顶(上) ——莫高窟覆斗顶与晋墓顶

本文主要借助迄今考古发现的魏晋墓葬遗存,与莫高窟十六国至北朝时期的十个覆斗形顶洞窟的顶部形态作比较,并就其中一些特征结合文献资料和考古发现,重新审视之前学界对莫高窟早期覆斗形顶的既有看法.对覆斗形顶在北朝以前存在于中国的轨迹给予关注,并对其中一些细节进行追究,以期为最终较客观地还原莫高窟覆斗顶方案的最初建造意图提供些许线索.     

王安石墓碑文管窥

实录原则和行道原则的秉持使王安石在创作墓碑文时力求从理性的角度对人物做出分析和介绍，定性评价多从德行、大节上入手，善于紧扣墓主品德上的突出事迹来刻画人物形象。叙事简洁客观，长于议论，夹叙夹议，感慨曲折，笔势跌宕，这是王安石此类文章的总体特点。但是，王安石并非“任理而无情”，在他的墓碑文作品中，有很多以情行文、情动于中而形于言的文章。这些文章让我们看到，在王安石这样一个以刚毅果敢的政治家、学养深厚的思想家形象著称于世的人物笔下，也有情深意长、哀婉真挚的一面。     

座右铭拾趣

座右铭，是指镌刻在各自喜欢的物体上的格言、警句。有的座右铭，颇为奇特有趣。     

关于张苍水蒙难地点之我见——兼对《张煌言蒙难事迹考》一文质疑

张苍水被执于何处 ,历来有不同的说法。桂心仪、周冠明二先生曾撰文 ,认为是在舟山的元山。对此 ,张利民先生提出异议 ,列举各种史料 ,并实地调查 ,寻找遗迹 ,经过分析 ,得出张苍水确实在象山南田悬岙被执的结论。     

荆浩故里考略

荆浩是中国山水画史上一位承前启后的伟大画家,是北方山水画派的奠基人,对于荆浩的研究应不断深入下去,诸如他的故里、生平、隐居、艺术理论和风格等问题都值得继续探讨。本文旨在考证其故里,从历史文献、地上文物和民间传说三个方面去探讨,认为只有这三者相符,才能最终确定其故里所在,否则,只能尊重历史文献,存疑备考。     

弹拨对比的琴弦

《五人墓碑记》妙在以比明义，在疏通意之后，我便把学生的思维引向了对比：找一找全有多少对比，看谁找得最多。五分钟后，许多同学在窃窃私语，有的说三个，有的说四个。我不急于揭开这个迷底。而是让同学们分组讲座，注意从不同类人物、同类人物、一个问题的两个方面、事情的前后过程等不同角度去分析，看哪一个组找得最全。目的是拦水蓄势，增加课堂的张力。     

杂谷脑河下游“崖墓”似墓非墓

岷江上游的二级台地是由物堆成的，考古发掘再一次证明，茂县营盘山这座“人类远古的家园”，可能有多达6万座的石棺墓，让我们有理由相信，最迟在3500年前，岷江上游就人丁兴旺，一派繁荣。而在距营盘山50多公里的杂谷脑河下游，大约西汉中晚期，或许是同一支被称为窑人、戈人、葛人、戈基人或戈基阿补的“石棺葬民族”，创造了另一种墓葬化，他们在坚硬的岩石上凿造的一种方口巨洞，当地人叫“窑人洞”，史学界则称为“崖墓”。