声色凤凰

沈从文在《凤凰》中这样描述故乡：一个好事的人，若从百年前某本较旧一点的地图上寻找，一定可从黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为镇竿的小点。这地方本名镇竿城，后改凤凰厅，入民国后，改名凤凰县[编者按]     

被埋葬，但没有被遗忘

80年代虽历历在目，却恍如隔世，近几年更成为知识界追怀或反思的对象。这本访谈录适时出版，约谈十一人，多为时代弄潮儿：阿城、北岛、陈丹青、陈平原、崔健、甘阳、李陀、栗宪庭、林旭东、刘索拉和田壮壮。     

看进去

最近老有人议论一个姓冯的厨师，当然，主要是说他的晚饭（夜宴）。比如说，他的晚饭中看不中吃啊，拿了好材料却不知道怎么用啊，吃饭时有多少人笑了多少次啊……也难怪人家冯厨师发怒，这些人是不知好歹了些，你没用心吃，没看进去，怎么能怪厨子手艺不好，没好好做呢？     

一份凡人手稿的盛誉与当代借鉴

有一份二百多年前的苏州凡人手稿名垂青史。使许多人为之动情为之倾倒。也使许多洋人为之感动为之赞叹，这便是《浮生六记》。这是一本从冷摊上淘得的手写自传，作沈复（又称沈三白），生于乾隆二十八年（1763年），苏州人。生平只有极普通的人幕僚与经商的生涯。     

关于报纸消亡的对话

关于报纸是否会消亡这一话题的讨论自广播电视诞生以来的几十年间一直若隐若现，没有停止过，但这个理论问题从来没有在当代传媒高度发达、多元竞争的格局下，尤其是网络以及以网络为基础的各种新一代光电媒体对传统媒体特别是报纸产生前所未有的巨大冲击的情况下那样具有现实意义，在媒体发展的历史进程中这一论题正由一个理论问题逐渐成为一个实践问题。正视并对这一话题讲行深入的探讨对当前报业乃至整个传媒业的发展都具有启发意义和重要价值。     

偷听谈话的妙趣

通常．人们都喜欢到陌生的城市中漫游闲逛。我本人最喜欢的城市是巴黎．其次是旧金山．如果仅就其优越的地理位置而言。有些人则爱在自己家乡的城镇中涉足他们尚不熟悉的城区．虽然这种人并不多见。我曾有一两次东游西逛．走遍了曼哈顿的大街小巷．路上时常见到一些稀奇古怪、妙趣横生的景象。我看见一家出售春药和魔术器械的店铺．一个专门调查不明飞行物的组织的总部．以及一些阿尔巴尼亚杂货店和小餐馆。悠哉游哉．信步徜徉．真是一个消磨时光的好方式。     

方言抵心

有个女作家．在人到中年时找到了真爱．本来是天大的好事。让她感到遗憾的是，在和前夫协议离婚时．女儿怎么也不肯跟她。究其原因，她原先和她的一家人生活在小县城．而“真爱”在大城市．她曾对女儿说过：见了叔叔，不许再讲家乡话，难听死了。本来女儿普通话讲得很棒．但就这么一句．女儿便死活不肯跟妈妈．因为妈妈剥夺了她讲方言的权利，刺伤了孩子的心。     

藏而不露为上策

藏而不露．一方面让敌人放松了对你的警惕．更重要的是为你的发展赢得了宝贵的时间和空间。当然．等到实力强大、机会成熟时，便可与敌一见分晓了．     

大众传播与当代艺术状况--当代艺术模式转换的一种现实

大众传播环境中 ,当代艺术模式转换已是显著的事实 ,具体表现为艺术与大众日常生活的广泛对话、大众的艺术接受由“阅读 /思考”形式转向“直观视听 /感知”的身体形式、技术材料和手段在当代艺术中的作用明显强化、艺术的意识形态扩张力度愈益表面化等。同时 ,当代大众传播普遍参与大众日常生活、制约人的思想方式 ,又在当代审美文化层面制造了“传播假相”的弥漫 ,客观上导致了当代艺术选择的困难。对于大众传播环境中的当代艺术状况 ,当代审美文化理论研究需要从“展示性”、深度削平、艺术活动的流行性 /消费性与艺术批判性要求的矛盾、技术推动力四个方面加以深入关注和探究     

如何认识大众文化背景下的广播新闻

什么是大众文化?西方学者对大众文化有几百种定义，国内学者近年来对大众文化多有论述。不管从理论上怎样界定大众文化，当代大众文化对大众生活方式的浸染力和影响力，以及它与文化产业的密切关系，是大众不可忽视的。当代大众文化与大众传媒有着互为表里的关系，大众传媒是大众文化的传播者，也是大众文化的塑造者。同时大众文化对大众传媒有着极强的渗透和影响力。而大众传媒中的主流媒体“对大众文化既不要横加干涉，又要防止疏于引导……要向雅俗共赏的方向引导，走雅俗共赏的路子。”