诺苏彝族精神文化的变迁——以阿波洛村为个案

在21世纪之前,毕摩在诺苏彝族社会的宗教信仰、历史、教育、人生、习惯法、婚姻、礼仪、艺术、医学、丧葬、占卜等方面起到了重要作用,诺苏彝族的价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、审美观念等完全受毕摩文化的影响。可以说,毕摩文化就是诺苏彝族的精神文化。但是进入21世纪之后,诺苏彝族的毕摩文化因受到"普九"、"三通"、"打工"、"农合"、"新教"、"新居"、"新娱"等的深刻影响而正遭受前所未有、面目全非的变迁。     

侗族民间器乐的民俗性解读

侗族民间乐器与侗族人民的音乐生活、风土习俗紧密相连,是宗教祭祀活动中的礼器、男女爱情交往中的纽带、传统禁忌习俗中的圣器,体现了民族历史的传承性、民族文化的教育性、和谐山寨的娱乐性以及种族繁衍的媒介性。     

正统宗教向民间秘密宗教衍变的原因和路径——以元代白莲教信仰嬗变为例的分析

白莲教前身为白莲宗 ,属于佛教净土宗的一个支派。由于底层民众的政治需求、社会动荡时期宗教文化的整合以及教团组织形式的世俗化等诸多原因 ,白莲教的教义在元代由弥陀信仰衍变为弥勒信仰。弥勒净土信仰在白莲教中经历了从初步渗透、局部质变到成为信仰主流的过程 ,白莲教也因此附着上弥勒信仰的反叛特性 ,从而逐步由合法变为非法、由正统宗教变为民间秘密宗教。可见 ,宗教教义及其社会作用的改变 ,以及官方态度与政策的变化等 ,是正统宗教转变为民间秘密宗教甚至邪教的原因和路径。     

燊之舍

李成森,1957年生,湖南省永州新田县人。湖南省书法家协会会员,湖南省民间艺术家协会会员、湖南省剪纸协会会员、省级佛教协会会员、市工艺美术家协会理事、工艺美术师、新田县民间艺术家协会会长。此书法现收藏于云南省档案馆。     

民营企业融资与民间金融的发展

介绍国外民营企业的融资方式，分析我国现有的民营企业融资渠道及其制约因素，指出民间金融的发展是解决民营企业融资的最佳选择。     

川西北幼儿民间游戏应用情况的调查研究

游戏是幼儿童年生活不可缺少的一部分,它是孩子童年的欢乐、自由和权利的象征。丰富多彩的游戏不仅可以促进幼儿身心健康发展,而且能增长幼儿的知识,发展其智力。四川西北部丰富的文化背景孕育了多彩的幼儿民间游戏,它是优秀民间文化的重要组成部分,具有现代游戏所不具备的教育价值,给幼儿带来了许多无与伦比的欢乐。笔者通过对本地幼儿民间游戏应用情况的调查,发现民间游戏这一瑰宝正处在被人们淡忘的境地,并据此提出了一定的应对措施。     

呼唤民间考试机构的出现——以美国和英国的高校入学考试机构为参照

英、美两国的高校入学考试制度与我国的主要区别在于:两国的入学考试命题权属于民间的中介组织——专门的考试服务机构。本文通过考察两国民间考试机构在命题权力关系中的特点,对我国高考命题权的改革提出建议,呼唤在我国引入民间考试机构。     

宁波民间戏曲文化的现状与对策

宁波作为历史文化名城,在历史上积累了丰厚的民间戏曲文化。但是,随着经济全球化和社会生活现代化大潮的强烈冲击,宁波民间戏曲文化濒危,抢救、保护和开发利用这些宝贵的遗产已成为我们必须面对的一项重大课题。为此,在对宁波民间戏曲文化的现状进行描述的同时,提出了保护民间戏曲文化的原则与对策。     

巧用民间体育游戏,促进幼儿全面发展

民间游戏历史悠久,经过一代又一代的流传和发展,它给人们童年带来了无尽的乐趣,留下了美好的回忆,成为了我国民间文化中的一个重要组成部分。在幼儿园教育中,教师应积极运用民间游戏,选择适合幼儿发展的民间游戏活动,促进幼儿身体素质和社会性发展,帮助其养好良好品格,使幼儿在游戏中学习,在游戏中成长。     

国家法还是习惯法?——对农村纠纷解决机制的现实考察

分析农村社会纠纷解决机制的抽样调查，表明随着农村法治化进程的推进。法律的公正性已得到农民首肯，但在纠纷解决方式上存在现实选择和法律心理上的矛盾，习惯法仍起着普遍的指导作用。