从秧歌到地方戏(下)

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。     

2014年，我们关注什么—— 关注立德树人、教育公平、民间财智……

2013年,中国共产党召开了十八届三中全会,发表了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称“《决定》”）,对全面深化教育领域的综合改革提出了明确要求.不仅全文多达723个字,而且是自十一届三中全会以来的历次三中全会中,最全面、最系统、最深入的一次关于教育的表述,对立德树人、推进教育公平,对深化教育领域的综合改革,从改革的方向到改革的重点、突破口等,阐述得非常清晰.蓝图已经描绘,方向已经明晰,号令已经下达.在2014年,中国教育将给我们带来新的惊喜.那么,新的一年里,我们可以期待和关注哪些问题呢？     

湖南民间非遗技艺在高职院校传承模式与发展研究

湖湘文化独具特色,是中国西南少数民族文化的重要发祥地之一,历史悠久,多元的民族与文化,独特的自然资源给湖南留下了丰厚的非物质文化遗产,民间非遗技艺将如何传承与发展?本文就这个问题作了分析与探讨。     

幼儿民间游戏对幼儿创新能力的培养

创新是人类社会发展进步的主题,它以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨。现在的幼儿是未来社会的主人,把他们培养成具有创新能力的人才,是赶超世界科技水平的决定力量。研究表明,婴幼儿蕴藏创新潜力,但是这种创新潜力具有稳定性差、可塑性强等特点。因此,利用他们的可塑性,使他们的创新能力趋向稳定,使他们处于萌芽状态的创新意识得以激活,是早期教育的首要任务。     

清末民国时期古验方医档搜集对医鉴的作用

本文对清末民国时期民间验方进行了医档搜集和分析归纳,对民间验方在推动中医药发展作用进行了总结,探讨如何进一步做好民间验方的挖掘搜集整理工作,更好发挥对中医药发展的医鉴作用,使祖国医学发扬光大。     

针线绣出脱贫路

云南大姚县咪依噜民族服饰制品有限公司,在国家创新创业政策、精准扶贫措施和各级政府的大力支持下,传承与发展彝绣,研究、开发、引领彝族服饰从自制自穿自用品成为走向市场的商品,企业成长壮大。同时带动贫困山区彝族妇女用一根小小绣花针改变自己和家庭的命运,走上脱贫致富之路。     

吸引孩子们的民间游戏

民间游戏本身所特有的游戏性能吸引孩子的目光,再加上游戏道具基本上都是自己动手制作,与平时玩具差别很大,在综合了游戏性、趣味性、创造性等一系列能激发孩子参与的因素后,生动有趣、形象多变,深受孩子们的欢迎和喜爱。     

浅淡在幼儿园开展民间剪纸活动的作用

剪纸活动具有很强的艺术性,是促进幼儿体、智、德、美、劳全面发展的美术教育手段之一,也是一种较为综合的智力活动。在科技日新月异的今天,让幼儿学习民间剪纸,有助于宏扬民族艺术,加强幼儿爱国主义教育,振奋民族精神。同时,《幼儿园工作规程》也明确规定幼儿园要将爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动的情感融入教育教学活动中来,让幼儿初步学会感受美和表现美,并将此作为保育、教育的主要目标之一。     

洛阳地区民间武术区域分布研究

本文采用文献资料、实地考察、访谈等方法,对洛阳地区民间武术特有拳种及流行拳种区域分布情况进行调查分析,探究洛阳地区民间武术区域分布特点及影响区域分布与发展的相关因素,为洛阳地区民间武术拳种的发展状况提供数据积累,为民间武术的挖掘、整理、保护提供理论参考。     

不踩线的窍门

正这段时间我们一直在玩民间游戏跳房子,跳房子的规则之一就是不能踩线,如果踩到线就算输了。今天下午,我们尝试了一个新的跳房游戏,其中有一个地方难度挺大,就是长方形里面画对角线,然后孩子们两脚分别跳到相对的空格里。娜娜老师把房子画好以后,示范一下就让孩子们一个个练习起来。只看,彤彤像一只轻巧的燕子,一下两下,跳到对角线的空格那里,一不小心踩到了线,"彤彤踩线了!""她踩线