试析我国司法独立理论与实践的偏差

司法独立是我国法制现代化历程进程中的关键问题。目前，虽然在理论上我国司法独立有宪法依据，但实践中面临着许多严峻问题，司法受到各方面干预而不能独立的现状已是不争的事实。造成这种状况的原因是多方面的；有领导体制和监督机制方面的原因；有司法自身方面的原因；有社会化方面的原因；有法律本身不完善方面的原因；有历史的和经济的方面原因。     

太极拳功与内丹漫谈(二)——梅墨生在台湾的演讲

(接上期)三、先有为,后无为;先有意,后无意。但是这个意呢,又不能太重。练意是有为法,依我的体会,要从有为最后追求到无为,但开始的这个"有为"很重要。我见到有些人讲,太极拳要"无为"。但我想,如果你开始就无为,你后面没有。你上来就无为,你那真的是空空如也!什么都没有了。必须先要有这个种子在这儿,要有这一灵的感觉,要有这阴阳的灵明,有     

高校文化与旅游文化的耦合机制研究

高校校园兼具文化与自然双重属性,与旅游景区具有高度的相似性。将校园类比为景区,创新地提出"校景合一"理念,并用该理念指导高校文化与旅游文化的互动耦合。由于文化载体自身特质不同,二者耦合的程度自然不同,归纳总结了高校文化与旅游文化的三种耦合演化模式,分别为"文化对称——相融共生"、"文化为核——旅游外化"、"文化汲取——旅游内化",力求形成两大文化系统的良性互动,从而实现文化传承创新、旅游专业实践教育、高校旅游行为文明的多赢效应。     

《左传》中的古代音乐美学思想浅探

《左传》中的音乐美学思想与当时的时代思想相互印证，反映出鲜明的时代特征。以阴阳五行思想为其乐学之源；中和思想为其乐学之体；礼乐合一则是其乐学之用。《左传》的音乐美学思想以其深刻的音乐品格对后世的音乐蔓学思想影响极为深远。     

禅宗与审美心境

从审美心境角度出发,考察了禅宗中所蕴含的美学思想。认为禅定的修习方法造就了虚静专一的审美心胸,而禅悟作为一种直觉思维的审美体验,于瞬间体悟永恒,达到了一种来去自由、梵人合一的审美境界。     

中职数学教学中“教学做合一”的实践应用

中职学校的数学是一门基础学科,它不但能培养学生解决问题的思维方式,还是学生学习专业课的一个重要知识基础。当前的中职生对数学这门课程的学习积极性不高,甚至厌课和逃课现象时有发生,针对这些不良现象,中职学校非常有必要改进数学课堂的教学方法,将"教学做合一"运用到中职数学课堂教学中,这对改善中职数学课堂教学具有非常重要的现实意义。本文主要分析了"教学做合一"在中职数学课堂教学中的应用,希望可以给当前的教学带来帮助。     

全球化东扩的本土诗学投影——“诗界革命”论的渐进发生

"诗界革命"论作为全球化东扩中的一种本土诗学投影,其发生是一个渐进过程。王韬从"地球合一"说出发,率先开辟全球性"奇境幻遇"。黄遵宪兼顾书写异古之人事和语言的俗化及新词语运用,为"诗界革命"作了进一步准备。梁启超以政治家的敏锐触角从黄遵宪等的诗歌革新实践中认识到诗界走向"革命"的必然性并实际吹响这一号角。其初衰在于通过诗歌的开创性变革而唤醒知识分子的以欧洲为范本的普世的社会变革渴望,但客观上却发起了全球化东扩中的一场本土诗学动员,让此前较为隐晦的全球化东扩的诗学维度转而以豁然鲜明的姿态亮相。作为全球化东扩的本土诗学投影,"诗界革命"论具有幻影与阴影双重作用。     

从“三线合一”到“五线合一”“四心共线”

“三线合一”是等腰三角形的一个很重要性质，应用比较广泛．由等腰三角形可以进一步联想拓展．可以得到等腰三角形的顶角平分线、底边上的高线、底边上的中线所在的直线与底边上的垂直平分线和等腰三角形的对称轴“五线合一”。     

以八仙为例浅谈明代民间信仰的三教合一思想

在中华文化史上,儒、释、道三家并存,占据主导地位的儒家思想,与外来的佛教思想及传统的道教思想之间不断冲突、融合,使三家思想不断渗透,共同推动了中华民族文化的发展.三教合流在明代尤甚.其特点不是体现在正统的或官方的三教代表人物方面,却是渗透到民间信仰中.深受民众喜爱的钟、吕八仙就成为三教神仙的代表人物.     

“教学做合一”的理论在项目课程实施中的应用——以项目课程《汽车发动机系统的维修》为例

项目课程能够突显职业教育特色,有效培养学生的职业能力。但是,在项目课程的实施过程中,却出现了不尽如人意的现象,陶行知先生的教学做合一的理论不仅可以帮助我们有效实施项目课程,还可以使我们树立大教学观:本文以汽车发动机系统的维修实施项目课程为例,阐述大教学观的践行过程。以课堂教学为基础,引导学生做中学;以课外活动为载体,强化学生做中学;以社会课堂为阵地,深化学生做中学。