教育社会学研究什么：“关系说”的思考

本文立足于我国教育社会学发展的现状,对流行的“关系说”对象观进行较为深入的反思和剖析,并对我国教育社会学研究对象的科学界定问题提出了个人看法。     

中国古代“文气论”探■

“气”是中国文化的核心范畴。作为文章之“气”,可析之为三：作者之气、创制之气和文本之气。由此可推演出“文气论”的三个组成部分：着眼于作者的“养气说”、关乎创制的“行气说”和立足文本的“神气说”。因“文气论”在“作者——创制——文本”中具有举足轻重的作用,故而,它成为中国文章理论的核心     

上帝的小丑

有一次,一位梦想家从沙漠来到伟大的舍里阿城;他的全部家当,就是身家的衣裳和手中的木棒。走在街上,他对眼前的殿堂、尖塔、宫殿,既敬畏又惊叹,舍里阿城好不富丽堂皇!他不时拉住行人,询问城市的情况,但他和行人彼此都听不懂对方的语言。     

以引导学生说题为模式的地理习题课

将“说题”模式运用在地理习题课中,避免了传统地理习题课的弊端,改善现高中地理习题课的教学现状,帮助地理教师们走出地理习题课的教学误区,让学生们从浩如烟海的题海中跳出来,改变被动做题、盲目听讲的被动式教学模式,使学生真正成为习题课的主角。     

《触龙说赵太后》中劝谏言语行为的规律

劝谏是日常工作中常见的言语行为,对劝谏言语行为的研究可以给当下劝谏工作提供经验指导。《战国策》真实记录了战国时期谋臣策士的劝谏言语行为,《触龙说赵太后》便是一个经典案例。运用奥斯汀的言语行为理论对触龙劝谏活动进行分析发现,整个劝谏过程主要包括叙事行为、施事行为和成事行为。触龙在劝谏活动中对话题的分解、转化,对语境的创设、利用都表明：要劝谏成功,必须在言语交际中掌握且遵守言语行为的规律——以言指事、以言行事、以言成事。     

把握“说课”技巧 提高教师素养——以历史“说课”为个案

说课由于“简便、可操作性强、使用价值高,既能体现个人的能力,又能发挥集体的智慧”,所以,很快在中学教研活动、教学评比中得到了广泛应用。说课是指执教者在精心备课基础上,面对同事、专家或评委,在指定的时间内,依据教学大纲和教材,结合学生实际,把自己对一节课创造性的设计及理论依据表述出来,然后由听者评说的一种集体教研形式。说课是不断提高教育教学业务水平的一种好方法,     

放飞纸飞机

正"卓越"联盟自主招生考试成绩公布了,分数线为121分,而我的得分为119.5分,其中数学40.5分,物理79分。我看着这排触目惊心的数字,犹如五雷轰顶。我一遍遍地刷新页面,手指都点击麻了,那数字仍赖在电脑屏幕上嘲笑我。失败了,败得可惜。只差1.5分啊!我懊丧,我叹息,我愤慨……妈妈看出我很烦躁,柔声安慰我:"没关系,只要找出自己的薄弱点,反思一下……"     

我忘了要搭一座桥,去你的心底瞧一瞧

正四月的夜,微凉。夏芯溪从床上坐起来,棉质睡衣被汗水浸湿了。她悄悄下床,裹了一条毯子,走到落地窗前站定。"夏芯溪。"她做了一个梦。梦中的女孩梳着两根乌黑的辫子,面容小巧精致,有着明媚的笑容。她甜甜地说:"沫沫,以后有我。"夏芯溪回想起梦境,眉头依然深锁着。——夏芯溪,你的作业本呢?——夏芯溪,听说你总是欺负夏沫沫。——夏芯溪,你好邋遢哦!桌子上好多颜料。……夏芯溪捂住胸口,掌心下的心跳是那样微弱。她无法想象,当初的夏芯溪是怎样面对这一切非议的,又是怎样忍受那些异样的眼光的。     

浅谈中国古代诗歌理论中的味诗法

中国古代文学理论的概念、范畴往是抽象与具体、概括与体验的统一,其内涵既有确定性,又有多义性.味诗法就体现了这一点.它在不同历史时期,不同的个人、流派那里其内涵既有差异性、多义性,又有历史的连贯性、一致性.